中世国家の起源の神学理論

異なる時間に非常に異なっていた状態の起源の理論と法。 古代東アジアの多くの州では、例えば、それは、これらのことを考えられていた 政治システムの構成要素は、 人間関係の発展のために発生しなかったし、再度設定してください。 では 、古代バビロン、 エジプト、中国、定規、王は、天皇は、地球上の神々の代表、天子、と神々のさえ実施形態と考えられていました。 彼は神聖な道の最高権力の属性を持っていました。 天上人間が原初の混沌、世界を作成し、そして神として地上の支配者を組織化すると考えられているように、地上の生活を整理し、整理しなければなりませんでした。

かなり頻繁に、1は、神学の理論ことを読み取ることができる状態の起源と法律は 、西の影響で、中世にキリスト教のラテン語のバージョンを勝って、パワーの機関の神格化にもたらすアイデアでした。 科学的かつ人気のある記事では、多くの場合、言葉を参照してください。 使徒パウロの 神ではなく、電源が入っていないことが、神の意志によって確立された状態に提出する必要があります。 あなたは真剣にこの問題にアプローチしかし、もし、私たちは実際にはもう少し複雑だったことがわかります。

西ヨーロッパの中世社会は、モノリシック単一のエンティティを構成するものではありませんでした。 封建主義の時代に混乱家臣の関係制度に関連したボードレベルの多くでした。 皇帝と多くの王（唯一の名目が多いの元マネージャー）、カウント、子爵と他の諸侯で既得された権限に加え、（など教皇、大司教の、聖公会、および）が世俗の支配者としての教会の力でした。 これらの被験者はすべて、敵対と同盟関係など、互いに組み合わされています。 したがって、国家の起源の神学理論は、いくつかの亜種に存在していました。

まず第一に、それは神の起源は、全体の状態を全体として機関や、君主制や軍事貴族階級としての要素ではないと考えられていました。 さらに、使徒語は翻訳と神によってのみ実際の電力、与えられているように解釈されます。 そして、ここで非常に異なっており、この問題についても、相反する見解でした。 中世社会で勝った ローマカトリック教会 と信じられて の神学理論 状態の起源は、他のすべての世俗当局オーバーローマン・ポンティフの支配を正当化します。 彼の家臣 - それらの年教皇の弁護士の多くは、教皇は、地球上の神を置き換え、そして彼は最高の主権であるため、そして王と皇帝全体の論文を書きました。

小さいものも含めていないすべての支配者との君たちは、この考え方に同意しました。 例えば、中世の皇帝は常に出場し、叙任のための長い闘いに反映されている世俗の権力の教皇、と戦いました。 多くの小さな封建領主はただプロパティに関連する多くの土地紛争における司教や修道院長に反対します。 そして、ローマ時代以来、非常に人気のあるキリスト教の理想的な制御をあきらめ、電源のpauperitasを奪われており、多くの宗教的反体制派も、国家の起源の神学理論は真実とは何の関係もないことを説いているためです。 逆に、支配と従属の階層全体の著者は、悪魔である「この世界の王子」とすることができます。

しかし、ゴシック時代の西欧中世社会では、彼が作るために、よく知られた英国の歴史家ロバート・ムールを書いた「社会から迫害を。」 宗教と政治思想の対立のほとんどは、すべての抵抗を抑え、異端として教会によって非難され、全体の貴族、そしてそれが反対しても皇帝の王朝、た - 破壊されました。 これは、FOMA Akvinskyを証明している状態、の起源の支配的な神学理論になりました。 これは、あまりにも、状態の世界を構築し、順番にそれを維持したい、神の創造、と考えられ、カトリックの哲学の基礎を作成した最も有名な学者です。 しかし、彼はそれが教会で、この世の剣は、聖職者が精神的な剣を獲得どのような保護場合（君主を含む）世俗の権力だけで、神の起源を持っていると主張しました。