宗教支店 - 宗教社会学

宗教と科学は既に長い間共存します。 科学は自然の優位性を証明し、神の自然の中での宗教的信念に対して本質的に抗議行動であるため、彼らの関係は、簡単に呼び出すことはできません。 科学は、ビューの化学的、物理的、および他の点を開示、分析されているプロセスの面ですべての現象を説明しています。 テーマ「科学と宗教」に関する多くの作品があります。 このトピックへの書き込みには、日付とより多くの古代の歴史的、科学的な人物に開示されて。

宗教は古くから分析した、しかし、分析が奪わ哲学的、神学ませんでした 生存権の。 唯一の19世紀は、科学的なアプローチに現れ始めるので、 科学の概念と宗教を。 人間の生命のこれら二つの重要なコンポーネント間の関係の歴史は複雑です。 一つは、彼らの重要性を認識することはできません。 宗教の研究への哲学的アプローチが最も重要なので、上の人間の世界では場所、精神的なの闘争と材料の概念であり、ここで問題の精神的な側面を考慮することを含みます。 科学的なアプローチは、公共の生活の中でその重要性の観点から人間の心の価値、および他への影響を宗教の配慮を必要とします。

科学と宗教 - 各参加者の強みと弱みを意識することなく、開示されたことはできない仕事。 唯一の主題の深い理解は、人はそのて、それを実現し、他には豊かな文化と精神的な遺産と、通常の現代社会の形成に大きな役割を果たしています。 科学は特に、歴史的民族誌や人類学的方法を区別するその中の様々な方法を通じて、宗教を研究しています。

科学的研究の結果、後の社会学の別の部分へと成長しました宗教社会学、のようなものがありました。 その基礎は哲学にそれを置いたことは興味深いです。 コント、マックス・ウェーバーとエミール・デュルケーム - この科学の分離は、科学的な心の世界的な名声に従事し始めました。 社会学の助けを借りて、彼らは宗教だったそのうちの一つの社会問題を解決しようとしていました。 彼女は科学的なアプローチのさまざまな方法を使って、説明しようとしました。

宗教社会学 - 長時間社会学オーギュスト・コントの最初の創始者に従事する領域。 彼は社会の発展の三の段階を選び出し：
1）神学（すべての現象は、電力の主要な機関として、教会の使用を可能にする神の摂理によって説明されています）
2）形而上学的（抽象的実体との理由に奇妙な信念から未遂の移行）
）社会を団結、宗教団体を置き換え、ための主要な調節因子となり（3）科学的。

コントは、その占有せず、宗教、社会的な姿勢の問題の助けを借りて解決しようとした 科学的研究を。 ウェーバーとデュルケームは、それが宗教社会学は宗教の独立した枝となったことにより、科学的なアプローチ、気づきました。

宗教の研究でウェーバーのフクロウは、その歴史的起源から来ていません。 彼のために、唯一の問題 - 社会とその行為の形成に宗教の影響、宗教のアドレッシング虚偽と真実を排除します。 彼らの科学的な作品ではウェーバーは、社会と宗教の相互の影響を指します。

根本的に異なるデュルケームの解釈に宗教社会学でした。 彼のために、宗教 - 標準評価手法や方法論を適用することができる社会的事実、。 彼にとって、宗教 - 社会制度、自然に生じたもので、特定の社会的ニーズに対応します。

したがってについてのアイデアの形成起こった 科学で何 と宗教を。 関係の歴史は、その開発の異なる段階で社会の行動を説明する、非常に密接に絡み合います。 それらのそれぞれは、人類の精神的、文化的発展を提供する、非常に重要な社会的機能を実行するため現在までに、これらの機関の一つの不在を想像することは不可能です。