メトロポリタンステファン・ヤバーズキー：伝記、ビュー

ロシア正教会、メトロポリタンステファン・ヤバーズキーの労働者は、総主教玉座のリャザンと総主教代行Tenensました。 しかし彼は、私が最終的に紛争にエスカレート王、との意見の相違の数を持っていた、ピーターIのおかげで上昇しました。 教会会議tenens彼の死の総主教代行が作成された直前に、そこを通って状態が完全に教会を征服します。

早い時期

将来の宗教指導者ステファン・ジャウォースキーガリシアで、ヤヴォルの町で1658年に生まれました。 彼の両親はかなり貧しい貴族でした。 1667年Andrusovoの平和条約の条項の下で、彼らは最終的にポーランドの端に移動しました。 正統派の家族ジャウォースキーは残して、Yavorに移動することを決めた左岸ウクライナ、モスクワ州の一部となりました。 彼らの新しい故郷はNezhinの町の近くKrasilovka村を回しました。 ここで（彼の名前はセミヨンだった世界で）ステファン・ジャウォースキー彼の教育を続けました。

彼の青年で、彼はすでに独立して、彼はキエフモヒラコレギウムに登録キエフ、に移動しました。 彼女は、ロシア南部の主要な教育機関の一つでした。 ここでステファンは1684年までに研究しました。 彼はキエフVarlaama Yasinskogoの未来都の注目を集めました。 スナップメモリと注意力 - 少年は好奇心だけでなく、優れた自然の能力だけではないが区別されました。 Barlaamは留学に行くために彼を助けました。

ポーランドの研究

1684年には、ステファン・ジャウォースキーに行ってきました Rzeczpospolita。 彼は、リヴィウとルブリンにイエズス会に師事ポズナンとビリニュスの神学と知り合いになりました。 若い弟子がUniate信仰に行った後にカトリック教徒はそれを取りました。 その後、この行為は、彼の対戦相手とロシア正教会における病気 - ウィッシャーによって批判されました。 一方Uniatesは、西洋の大学や図書館へのアクセスを得るしたい多くの科学者になりました。 その中でもオーソドックスエピファニーSlavonetskyとインノケンティイー・ギゼル、例えば、でした。

連邦での研究Yavorskyは1689に終わりました。 彼は西洋卒業証書を受け取りました。 ポーランドのわずか数年で、彼は神学者ritorskomu、stihotvorcheskomuと哲学的な芸術を学びました。 この時、最終的にはすべての将来の行動や意思決定を決定し、彼の世界観を、形成しました。 それはカトリックのイエズス会は、彼は後にロシアで行動する者に対して、プロテスタント、に彼の瞳永続的な敵意を点眼したことは間違いありません。

ロシアに戻ります

キエフに戻って、ステファン・ジャウォースキーカトリックを放棄しました。 ローカル・アカデミーは、テスト後にそれを受け入れました。 バーラアン・ジャジンスキー・ヤバーズキー修道会を取ることをお勧め。 最後に、彼は同意した、と彼は名前スティーブンを取って、僧侶になりました。 最初に彼はキエフ・ペチェールスカヤ大修道院で初心者でした。 メトロポリタンBarlaam選出されたとき、彼はアカデミーで教師vitiystvaとレトリックになるために彼の弟子を助けました。 ジャウォースキーは急速に新しいポジションを得ています。 1691年に彼は知事だけでなく、哲学と神学の教授になりました。

その伝記ポーランドに関連付けられた教師ステファン・ヤバーズキーとして、ラテン語教育方法を用います。 彼の「ペット」は、将来の説教者や政府高官でした。 将来のチーフ相手ロシア正教会でのステファン・ヤバーズキー - しかし、主な弟子はFeofan Prokopovichました。 後で先生は、彼がカトリックの教義を広めるのキエフアカデミーの城壁内にあったと告発されたが、これらのtiradesは根拠のないでした。 説教者は、現在まで生き残ったテキストを講義、西洋のキリスト教徒エラーの数多くの記述があります。

帳簿上の教育と学習の授業に加えてステファン・ジャウォースキー教会で提供しています。 彼が結婚の甥の儀式を行っていることが知られているイヴァン・マゼーパを。 スウェーデン人の司祭との戦争の前にヘットマンについて積極的に話を聞きました。 1697年には神学者は、キエフに近い砂漠で聖ニコラス修道院で修道院長になりました。 それはすぐにジャウォースキー、首都圏を待っていることを意味割り当てました。 一方で、彼はBarlaamのたくさん助け、モスクワに彼の命令で旅しました。

予期しないターン

1700年1月には、その伝記のErのキャリアは、鋭いターンに近づいたと結論付けることができるステファン・ジャウォースキー、私が首都に行ってきました。 メトロポリタンVarlaamはパトリアーチ・エイドリアンと会談し、新しいPereyaslavskayaの椅子を作成するために説得するように頼みました。 メッセンジャーは、タスクを実行したが、すぐに根本的に彼の人生を変えた予期しないイベントがありました。

首都では、貴族や軍事指導者Alyaksei Sheinに死亡しました。 彼は、若いピーターと一緒に私はアゾフのキャプチャを主導し、さらに最初のロシア総統となりました。 モスクワは言うべき賛辞は最近、ステファン・ヤバーズキー到着することを決めました。 男の説教のための教育と能力は、高官の大集会で最善の方法で登場しました。 しかし、最も重要なこと - キエフのゲストは非常に彼の雄弁が吹き込まれる王を、述べました。 ピーターは、私はそう遠くないモスクワからいくつかの教区のパトリアーチ・エイドリアンメッセンジャーVarlaamヘッドをお勧めしません。 ステファン・ヤバーズキー首都での滞在時に助言されました。 彼はすぐにリャザンとムロムの新しい都を提供されました。 彼はDonskoy修道院で明るく、時間を待っています。

首都圏と総主教代行tenens

1700年4月7日リャザンの新しい都はステファン・ジャウォースキーでした。 司教はすぐに彼の任務を取り上げた、と地元の教会の業務に突入しました。 しかし、リャザンの彼の孤独な仕事は短命でした。 すでに10月15日に、高齢者やパトリアーチ・エイドリアン病んで死亡しました。 ピーターは私はアレクシー・クバトブ後継者の選挙を待つように言った近づきました。 代わりに、王は総主教代行tenensの新しいポストを設立しました。 この場所で、顧問はholmogorskogo大司教アタナシウスを置くことを申し出ました。 ピーターは彼が総主教代行tenensなり、ステファン・ヤバーズキーなかったことを決めました。 モスクワでの説教キエフの特使は、彼はリャザンの首都圏のランクにしました。 今では年が最後のステージにジャンプして、正式にロシア正教会の最初の人物となったほどです。

それは大気の上昇、それは状況をうまく組み合わせとカリスマ42歳の神学者のおかげで可能になっていました。 彼の図は、当局の手におもちゃになっています。 ピーターは国家の機関にとって有害と総主教を取り除くたかったです。 彼は教会を再編成し、王に直接従属する計画しました。 この改革の第一の実施形態は、単に機関総主教代行のtenens位置でした。 家長と比較すると、このステータスの人ははるかに低い消費電力を持っています。 その範囲は限られており、中央執行によって制御されます。 使徒ペテロ改革の本質を理解した上で、一つは予定が文字通りランダムな見知らぬ人であることを推測し、教会の頭の代わりに、モスクワの人のために意図的かつ計画的だったことができます。

ほとんど名誉彼はステファン・ヤバーズキー求めました。 Uniate彼は彼の若さで通過した教会、そして彼の意見の他の特徴は、市内の公共との競合を引き起こす可能性があります。 任命は、大きなトラブルをしたくなかったし、彼は彼が「発射」位置に置くことを知っていました。 また、神学者は、彼は多くの友人や支持者を持っていた小ロシアのネイティブを逃しました。 しかし、彼は王を否定し、もちろん、そのため、謙虚に彼の申し出を受け入れたことができませんでした。

異端の闘い

変更はすべてに不満を持っていました。 白雲母はジャウォースキー・チャーカソブ oblivantsemと呼ばれます。 エルサレムDositheusの家長たちは小ロシアの上向きの原住民を促進してはならないことを、ロシア皇帝に手紙を書きました。 ピーターは、これらの警告に注意を払っていません。 しかしDosifejは、著者自身がステファン・ジャウォースキーた謝罪の手紙を、受け取りました。 オパールは透明でした。 家長は理由カトリックとイエズス会との長期にわたる協力関係のキエフは、「非常にオーソドックス」を検討していませんでした。 回答Dosifeyaステファンは懐柔ませんでした。 彼の後継者Chrysanthosだけは総主教代行のtenensで妥協しました。

ステファン・ヤバーズキー新しい方法で直面しなければならなかったこれで最初の問題は、古儀式派の問題でした。 反キリスト - この時、反対者は、ロシアの首都がバビロンと呼ばれたモスクワ、そしてピーターにチラシを広げました。 このイベントの主催者は、著名なknigopisetsグレゴリーTalitskiiとなっています。 メトロポリタンステファン・ジャウォースキー（リャザン部門は彼の担当に残った）加害者の不安を説得しようとしました。 この論争は、彼が反キリストの到来の兆しに捧げ、彼自身の本を、出版されているという事実につながりました。 仕事はschismaticsと忠実な意見の彼らの操作の誤りを公開します。

ステファン・ヤバーズキー相手

古儀式派と異端の例に加えて、総主教代行tenensは空いている教区への予定の候補を決定する権限を与えられました。 彼のリストは王によって確認し、合意されました。 のみ選択した人の彼の承認後に首都圏のランクを得ました。 ピーターは大幅に総主教代行tenensを制限され、いくつかの残高を作成しました。 司教の会議 - 第一に、それは大聖堂の奉献しました。 彼らの多くはYavorskyを人形ではないし、いくつかは彼の直接の相手でした。 そのため、彼は他の教会のhierarchsオープン対決で彼の視点を守るために、各時間を過ごしました。 彼の政府は、家長の同じ権限を持つ任意の比較に行くことができなかったので、実際には総主教代行tenensは、唯一の対等の間で第一号でした。

第二に、ピーターは私が修道院局、彼は彼の忠実な貴族イワンMusin-プーシキンを置いているのヘッドの影響を増加させました。 この男は、ヘルパーやコンパニオン総主教代行tenensとして位置づけ、しかし王はそれが必要であると考え、いくつかの状況で、彼は直属の上司になりました。

第三に、1711年に旧 ボヤー下院は、 最終的に溶解し、その場所に登場統治上院。 教会のための彼の政令は、王と同一視。 アプローチの候補が総主教代行のtenensによって提案されたかどうかを判断するために司教の代わり上院の特権でした。 ますます外交政策とサンクトペテルブルクの建設に引き込まれ、ピーターは、教会の管理を委任しており、ステートマシンは現在、最後の手段としてのみ介入しています。

ケースルーテルTveritinova

1714年大幅政治とステファン・ヤバーズキーあったそれらのいずれかの側に深淵を拡大したスキャンダルがありました。 写真は存在しなかったが、それはドイツから主に外国商人、職人、訪問者が住んでいましても、彼らなしで、現代の歴史家は、特にピーターI.の下に広大な、ドイツの和解のイメージを復元することができました。 それらのすべては、ルター派やプロテスタントでした。 この西洋の学者は、モスクワの正教会の住民の間で普及し始めました。

ルターの特に活発な支持者はfreethinking医師Tveritinovになりました。 その悔い改め、教会の前に何年も前だったステファン・ジャウォースキー、カトリックとイエズス会の隣に過ごした年を思い出しました。 彼らはプロテスタントの総主教代行のtenensの嫌悪を植え付け。 リャザンメトロポリタンは、ルター派の迫害を開始しました。 Tveritinovは、彼が中傷Yavorskyの間で上院のパトロンとプロテクターを見つけたサンクトペテルブルク、に逃げました。 判決は、その総主教代行tenensは疑惑の異端を許すことだったによると、発行されました。 通常、政府と妥協している教会の頭部が、今回は認めたくありませんでした。 彼は王に直接ご愛顧を求めました。 ピーターは、ルター派の迫害の一部始終を好きではなかったです。 最初の深刻な対立が彼とYavorskyの間で勃発しました。

一方、総主教代行tenensは別々のエッセイでプロテスタントと正教ビューの批判を表現することにしました。 だから、彼はすぐに彼の最も有名な本を書いた「信仰の石を。」 ステファン・ヤバーズキー、この作品では正教会の古い保守的な基盤を維持することの重要性についての一般的な説教を導きました。 同時に、彼はカトリック教徒のための時間で一般的だったレトリックを使用しました。 この本は、その後ドイツに勝っ改革、の拒絶を充填しました。 これらのアイデアやプロテスタントのドイツの和解を促進しました。

王との競合

ルーテルTveritinovの物語は、教会と国家の関係を、シグナリング、不愉快なベルになったプロテスタントの反対のポジションを獲得しました。 しかし、それらの間の対立はずっと深いだったが、時間の経過とともに拡大しています。 彼は、「信仰の石」を発行エッセイを深めました。 この本とステファン・ヤバーズキー彼らの保守的な地位を守るためにしようとしていました。 当局は、発行を禁止しています。

一方、ピーターは、サンクトペテルブルクの国の首都を動かしました。 徐々にそこにすべての関係者を動かしました。 リャザンの総主教代行Tenens都とステファン・ヤバーズキーモスクワに残りました。 1718年、王はサンクトペテルブルクに移動し、新しい首都に作業を開始するために彼を命じました。 これは不満スティーブンを引き起こしました。 王は彼の異議をスナップし、妥協しませんでした。 それから彼は精神的な取締役会の必要性を示唆しました。

古い弟子Stefana Yavorskogo - プロジェクトの彼女の発見はFeofan Prokopovichデザインを依頼されました。 総主教代行Tenensは、彼のアイデアのprolyuteranskimiに同意しませんでした。 また1718年、ピーター・ビショップTheophanプスコフの命名を開始しました。 彼は最初の本当の力を得ました。 彼はステファン・ヤバーズキー反対しようとしました。 総主教代行tenensの悔い改めと詐欺は、両方の首都で広がり、トークや噂の対象となりました。 彼に対してピーターでのキャリアを作ってきた多くの影響力の関係者を設定し、状態の教会への服従のコースの支持者だった人たちました。 したがって、リャザンのメトロポリタンは、ポーランドでの研究中にカトリック教徒との彼の接続をリコールを含む種々の方法の評判を黒くしてみました。

アレクセイの裁判での役割

この時間の家族 - 一方で、ピーターは別の競合を解決しなければなりませんでした。 彼の息子と相続人は、アレクセイは最後に、彼はオーストリアに逃げ、彼の父の方針に同意していませんでした。 彼は故郷に戻りました。 1718年5月に、ピーターは反抗的王子の裁判で教会を表すために、サンクトペテルブルクに来てステファン・ヤバーズキー命じました。

これは、総主教代行tenensはアレクセイに同情しても、彼と連絡を取り合っていることを噂されました。 しかし、このの無い証拠書類。 一方、王子は、父親の新しい教会の方針を好きではなかったことが知られて、彼はモスクワで保守的な聖職者の間で多くの支持を持っていましたさ。 裁判で、リャザンのメトロポリタンは、これらの司祭を保護しようとしていました。 王子と一緒にそれらの多くは、反逆罪で告発され、実行されました。 ステファン・ヤバーズキーピーターの決定はすることができませんでした影響を与えます。 彼の独房で謎の死総主教代行Tenens自身の埋葬サービスアレクセイ実行の前夜に。

教会会議を作成した後

数年スピリチュアル会の設立に関する法案の研究でした。 その結果、それは聖なる教会会議理事として知られるようになりました。 1721年1月にピーターは、教会の制御に必要な権限の確立にマニフェストに署名しました。 教会会議の新たに選出されたメンバーは急いで宣誓、2月、恒久的な仕事の設立の初めにされました。 総主教は正式にキャンセルと過去に残っていました。

正式ステファン・ヤバーズキーの教会会議の先頭にピーターを置きます。 彼はそれを事業者の教会を考慮し、新しい制度に反対していました。 彼は教会会議の会合に行ったこと、そしてこの体により発行された紙に署名することを拒否していません。 ロシアの国家ステファン・ヤバーズキーのサービスでは非常に異なる能力で自分自身を見ました。 しかし、ピーターは唯一の総主教、mestoblyustitelstvaと教会会議の正式な機関の連続性を実証するために、顔の位置に彼を保ちました。

高い界ではステファン・ヤバーズキー規定非難を広めるために続けました。 修道院ニジンスキーとリャザン悪舌の都に起因する他の悪質な陰謀の建設に詐欺。 彼は健康に大きく影響を受けた継続的なストレスの状態に住むようになりました。 ステファン・ジャウォースキーモスクワで1722年12月8日に死亡しました。 彼はロシアの歴史の中で総主教玉座の総主教代行tenensの最初と最後の年でした。 彼の死の後の状態は、教会の官僚のその一部を行っている宗教会議期間の二世紀を開始しました。

「信仰の石」の運命

彼とピーターは墓にすでにあったときに興味深いことに、書籍「信仰の石」（ヘッド・ライターの仕事の総主教代行のtenens）は、1728年に出版されました。 仕事は、プロテスタントを批判するために、特別な成功を収めました。 彼の最初の版はすぐに完売しました。 その後、本は何回か再発行されています。 パワーアンナイヴァンの治世中のお気に入りの多くを持っていた場合には、ドイツのルター派、「信仰の石」が再び禁止されました。

仕事だけでなく、プロテスタントの重要ですが、より重要なことは、正教会の信仰の体系的な博覧会当時最高でした。 ステファン・ジャウォースキー、ルター主義と異なっているそれらの場所を強調しました。 論文は異端に対して、遺物、アイコン、聖体、神聖な伝統の聖餐の方に捧げ、というように。D.オーソドックスなパーティーが最終的にエリザベスの下に勝利した場合、「信仰の石は、」主要な神学ロシア教会の仕事となり、18世紀を通じてので、残りました。