Haydeggerマーティン：伝記、哲学

Haydeggerマーティン（生命の年 - 1889年から1976年）は、ドイツの実存主義などの理念の先駆者の一人です。 彼はメスキルヒで、9月26日に、1889年に生まれました。 彼の父、フリードリッヒ・ハイデガー、細かい職人でした。

ハイデガーは、司祭になるために起こっています

1903年から1906年までHaydeggerマーティンは、コンスタンツァの学校に通います。 彼は、「コンラッドの家」（カトリックの寄宿学校）と司祭になるための準備に住んでいます。 今後3年間で彼の研究、マーティン・ハイデガー継続中。 この時点で彼の伝記は、彼が高校やフライブルク（フライブルク）でarchiepiscopal神学校に通うという事実によってマークされています。 1909年9月30日には、将来の哲学者は、フェルトキルヒTizisイエズス会の修道院の下で、初心者になりました。 しかし、10月13日私は理由マルティン・ハイデガーの心の痛みの始まりの家を出ることを余儀なくされています。

彼は神学教授で、フライブルク大学で勉強し、それその期間中に1909年から1911年に引き続きの簡単な伝記。 彼はまた、独自の哲学に従事します。 時間に発表され、彼の最初の記事、マルティン・ハイデガー（彼の写真を以下に示します）。

スピリチュアル危機、研究の新しい分野、論文

彼は精神的な危機を通過すると神学教授陣を残すことを決定した1913年から1911年から、彼はフライブルク大学で彼の研究を続けました。 ここではマーティン・ハイデガー哲学と自然科学と人文科学を勉強しました。 彼は、フッサールの「論理調査」の仕事をshtudiruet。 1913年、Haydeggerマーティンは彼の論文を擁護し、別の2年間でフライブルク大学の講師になりました。

結婚

1917年、哲学者は結婚します。 考える人はフライブルク経済エルフリーデ・ペトリでの研究と結婚します。 ハイデガーの妻は、高位のプロイセンの将校の娘です。 彼女を崇拝 - 福音ルーテル。 女性はすぐに彼女の夫の高い運命と天才を信じました。 彼女は彼のサポート、秘書、友人になります。 ハイデガーのカトリックからの彼の妻、最終的に成長している疎外の影響下。 ハーマン - 1919年に、家族は長男、ジョージ、今年後半に生まれました。

作業助教授、オントロジーに関する講義

1923年から1918年から、彼はフライブルク大学で哲学者フッサールの助手や助教授です。 1919年に彼は、カトリックのシステムで破った、1年後、その哲学者カール・ヤスパースの友情を開始しました。 1923年から1928年まで、ハイデガーは、上の講義を保持 オントロジーを。 オントロジー マルティナHaydeggeraはその人気に貢献しています。 彼は大学マールブルクの臨時教授に招待されました。

マールブルクのジョブズ

所得ハイデガーが向上しました。 しかし、町自体、乏しい図書館、地域の大気 - このすべてが喜んでハイデルベルクに定住うマーティンを、悩まします。 それは今、彼を魅了しているここにある、とKarlom Yaspersomとの友情。 最も重要な木の仕事、山の空気、および - - 「存在と時間」と題する書籍の作成、20世紀の古典となったハイデガーは哲学的検索、および（下図）Todtnaubergのキャビン、歩いて行ける距離に自宅からの元気保存します。 ハイデガーの講義の学生の間で非常に人気。 しかし、R・ブルトマン、有名なプロテスタント神学者以外が同僚を理解します。

ハイデガー - フライブルク大学でフッサールの後継

著書「ビーイング と時間は、」1927年に出てくる、と次のその著者は大学フライブルクのネイティブで哲学科でフッサールを成功します。 1929年から1930年で。 彼は重要なレポートの数を読み取ります。 1931年にハイデガーは、国家社会主義運動のための同情を表示されます。 フライブルク大学の学長（下図）、彼は1933年になりました。 この時点で、「サイエンスキャンプ」の組織だけでなく、テュービンゲン、ハイデルベルクとライプツィヒでのプロモーション出演を含めます。

ハイデガーはナチスに協力し、比較的少数のよく知られた人格の間で1933年に判明しました。 彼の思想的な願望の中で、彼は自分の考え方と子音何かを見つけました。 彼の研究や考えに浸漬ハイデガーは、ファシスト「理論家」とヒトラーによる「我が闘争」の作品の意味を把握するための時間や特別な願望を持っていません。 新しい動きは、ドイツの偉大さやリニューアルをお約束します。 学生組合はこれに貢献します。 その学生は常に愛しているハイデガーは、知っていて、アカウントにその時の気分になります。 国家アニメーションとそれを描くの波。 ハイデガーは徐々にフライブルク大学にある様々なナチス組織のネットでキャッチ。

1934年4月には、哲学者は自主的に学長のポストを残します。 彼はベルリンのアカデミーの教授を作成するための計画を開発しています。 マーティンは国家社会主義政策の依存性は、すでに負担だったので、影に入ることにしました。 これは哲学者が保存されます。

戦争と戦後

その後の数年間で、彼は重要なレポートの数になります。 1944年にハイデガーは民兵に溝を掘ることを強くお勧めします。 1945年に彼は非表示にし、あなたの原稿を補うためにMeskirhに行って、その後、洗浄に続い委員会に報告します。 ハイデガーはまた、サルトルに対応するジャンジャン・ボーフレと友達です。 1946年から1949年までの教育の禁止を継続します。 1949年、彼は芸術アカデミー（バイエルン）で1950年に繰り返された報告書のブレーメン4のクラブになります。 ハイデガーは、様々なワークショップに参加しています1962年に訪問し、ギリシャ。 彼は1978年5月26日に死亡しました。

ハイデガーの作業で二つの期間

この思想家の作品にリリースの二つの期間。 最初は、1930年代半ばまで、1927年から続きました。 「カントと形而上学の問題は、」「ベースの本質では、」「形而上学とは何ですか？」 - ：「存在と時間」に加えて、仕事のこれらの年に、マーティン・ハイデガー（1929年に）次のことを書きました。 1935年以来、それは彼の作品の第二の期間を開始します。 これは、思想家の人生の終わりまで続きます。 この時代の最も重要な作品は以下のとおりです。1953年に、1946年の作品で書かれた「Gelderinと詩の本質」 - 1961年「形而上学入門」、 - 「ニーチェ」、1959年 - 「言語向けて。」

第一及び第二の期間の特長、

人間存在の基本として考えているの理論、あるシステムを作成しようとしているの最初の期間で哲学者。 二ハイデガーでは哲学的思想の多様な解釈。 彼は、アナクシマンドロス、プラトン、アリストテレス、および、そのようなR. M.リルケ、ニーチェ、F・ホルダーリンなど、近現代の代表作品として、古代の作家の著作を指します。 この期間における言語の問題は、この思想家のための彼の推論のメインテーマとなります。

ハイデガーに直面する問題

マルティン・ハイデガー、我々が興味を持っているその哲学は、意味とあることの本質についての新しい教義を正当化するための思想家としての彼の仕事を見ました。 彼は言語によって思考を運ぶの妥当性を向上させる方法を見つけ、この目標を達成しようとしました。 哲学者に焦点を当てた取り組みは、哲学的な用語の最大利用して、意味の微妙な色合いを伝えることです。

1927年に発表されハイデガーの主な作業によって書かれた非常にトリッキーな言語、（「存在と時間」）。 例えば、Berdyaevは、作業言語、および多数の単語形成（単語「mozhestvovanie」など）、「耐えられない」と見なさ - 無意味または、少なくとも、非常に残念です。 特定の発現を特徴とするヘーゲル、ハイデガーなどの言語、しかし、。 確かに、これらの著者は、自分の文学のスタイルを持っています。

ヨーロッパ人はいる行き詰まり

彼の作品は、ヨーロッパ文明の存在は望ましくない状態を作り出し基本とも言えるヨーロッパで考える人々の設置を、明らかにマーティン・ハイデガー求めています。 哲学者によると、それらの最も重要なのは、300年さかのぼる思考の文化の克服に集中する人々に提供しました。 ヨーロッパでは、それは彼女だった袋小路に入っています。 このデッドロックが探し出しとマルティン・ハイデッガーとして、生命のささやきに耳を傾けされなければなりません。 この問題で彼の哲学は根本的に新しいものではありません。 多くのヨーロッパの思想家は、人間が動いているかについての質問を心配しているかどうか、それは正しい方向に彼らの方法を変更しました。 しかし、それについて考え、ハイデガーはさらに進んで。 彼は、我々はすべてが完成されるには、その目的に適した「後半」の歴史的な成果であってもよいという仮説を立て、「均一なため面倒な手続きを。」 彼の哲学では思想家は、世界を救うのタスクを提唱していません。 彼の控えめの目的。 それは私たちが住んでいる世界を理解することです。

分析されたカテゴリ

哲学では、それがあることのカテゴリの分析に焦点を当てています。 このカテゴリには、彼は、コンテンツの種類を埋めます。 その伝記上で提示されたマーティン・ハイデガー、ビーイングは、西洋思想と哲学の初めから表しはまだ同じである、との存在が今聞こえることと考えています。 一般的に受け入れられている見解によると、今ではその過去と未来に反対して応答時間を形成しています。 時間は存在として決定されます。 ハイデガーであることに - 時間の異なるものが存在する、または実存。

人間の存在

この哲学者によると、人間の存在 - 物事を理解するのハイライト。 人間の用語は、「存在」、「確定中」を意味するに従って、それによって前述の伝統哲学と破壊、それは特定の用語「dasien」を示しています。 ハイデガーの学者によると、彼の「dasienは」むしろ、意識の存在を意味しています。 男は、彼が死ぬべきであることを知って、そして唯一の彼は、自身の存在の一時を知っていただけです。 彼は、それのおかげことができ、その存在に気付きます。

世界に取得し、その中にいる、人は関心の状態を経験します。 この懸念は、「世界にいる」と、3ポイント、「前方を走行する」の団結として表示され、「存在vnutrimirovom下にあります。」 ハイデガーはそれが実存ビーイングが最初であることが何よりもすべての物事の知識にオープンであると考えられて。

哲学者は、「先に実行している」、「ケア」として考えると、世界に実在の残りの部分から人間との違いを強調したいです。 常に「前方エスケープします。」と人間 それはので、新しい機会が「プロジェクト」として固定されている含まれます。 つまり、 人間の存在は、 自分自身を投影します。 彼の時間の動きの意識は、プロジェクトの生活の中で実現しました。 したがって、我々は歴史の中で、既存のようなビーイングを考えることができます。

「介護」のもう一つの解釈は、（「存在vnutrimirovomであることは」）のものに関連する特別な方法です。 男は、彼の仲間として、それらを見ています。 介護構造は現在、未来と過去を一体化させています。 将来の放棄、過去の行為ハイデガーにいる間 - 物事によって奴隷にされることに運命 - 今、私たちに取り組む「プロジェクト」、およびなど。 缶である本物又は本物でないことが特定の要素の優先度に応じ。

本物でない存在

完全に社会的、客観的環境によって吸収されるときに、このコンポーネントのあることに、物事の利点は、つまり、人から自分の手足を不明瞭にするとき私たちは、それに対応し、非正規ビーイングと存在を扱っています。 ハイデガーによると、本物でない存在が、環境変換を排除することはできません。 この条件の人はである「疎外の状態。」 ハイデガーは、人は完全に彼の行動、人間味ナッシングで存在を口述、物事の世界に浸漬されていることを特徴と存在の本物でないモードを呼び出します。 これは、日常の人間の存在を決定します。 何を楽しみに置かれて、後者の開放性のおかげでつかの間の存在に取り付けられています。 言い換えれば、それは存在を把握することができます。 その展開の可能性の条件として、我々は何も人間を意味しません。 私たちの好奇心は、それ形而上学を生じさせます。 それは知って被写体の存在を超えて道を提供します。

ハイデガーの解釈の形而上学

ハイデガーは、それを独自の解釈の形而上学について考えることに留意すべきです。 マルティン・ハイデガーによって提案された解釈の伝統的な理解とは大きく異なります。 伝統によると、形而上学とは何ですか？ それは伝統的弁証法を無視して、全体の哲学またはその一部の同義語として考えられてきました。 時間の新しい哲学は、私たちに関心の思想家によると、主観性の形而上学です。 この形而上学は、 さらに、完全なニヒリズムです。 その運命とは何ですか？ ハイデガーは、私たちの時代にはニヒリズムの代名詞となっている古い形而上学は、彼の話を完了することを信じていました。 彼の意見では、これは内変換を示し 哲学的人類学の 知識を。 人類学になって、哲学は形而上学から自分自身を死にます。 ハイデガーは、この証拠はニーチェのスローガンの有名な宣言であると考えられ、「神は死んでいます。」 この手段のスローガンは、実際には、基礎の破壊の証拠である宗教の放棄は、その上で最も重要な理念や生活の中で秩序のもと、人間の概念の前に休みました。

現代のニヒリズム

Haydeggerマーティンは教会と神の権威の消失は、後者の場所は良心と理性の権威を取ることを意味することを指摘しています。 歴史的な進歩は、この世界の感覚の領域に飛行によって置き換えられます。 多くの人々のために地上の幸福に変換別世界である永遠の至福の目標は、、。 マーティン・ハイデガー言ったように、文明、文化と創造の普及は、カルト宗教のケアに置き換えられます。 機械と心が前面に来ます。 聖書の神の第一の特徴は何であったか - 創造 - 今、人間の活動を特徴づけます。 人々の創造性はgesheftやビジネスに入ります。 それは、その拡張の文化衰退期が来る後。 ニヒリズムは、現代のサインです。 ニヒリズム、ハイデガーによれば、 - 万物の元の目標は、振とうことを真実。 この真実が支配しています。 しかし、ニヒリズムの基本的な価値観に対する態度の変化に明確になり、新しいものを確立するタスクを解放します。 価値観や当局への虚無的な態度は、人間の文化や思想の発展を停止、しかし、気にしません。

期間の順序はランダムであるのか？

参照して、覚えておいてください 歴史哲学 彼の意見によると、ビーイングは年齢を収容し、ランダムな順序ではないこと、マルティナHaydeggera。 それは避けられません。 考える人は、将来の人々の到着が加速することができないと信じていました。 しかし、彼らはそれを見ることができ、私達はちょうど存在に耳を傾けると質問をすることを学ぶ必要があります。 そして、静かに新しい世界を来て。 ハイデガーによると、すべての可能な願望を計画する作業を従属する、つまり、「本能」導かれるだろう。 だから、nedochelovechestvoスーパーマンになります。

思考の二つのタイプ

この変換が発生したエラー、誤解や知識の長い道を行くことが必要です。 ヨーロッパの意識を襲ったニヒリズムを理解し、それがこの困難と長い旅を克服に貢献することができます。 だけ過去の「科学哲学」に関連していない新しい哲学は、正常にを聞いての助けを借りて世界の研究を追求することができます。 ハイデガーは、それが思考と計算成長理解するためにフェードと言って、科学憂慮すべき症状の哲学の発展に見ています。 思考のこの2種類は、1959年に発表された「剥離」と題された作品に立ちます。 彼らの分析 - 公的生活の分野における現象の知識の理論の基礎。 ハイデガーによると、その実装の可能な結果を分析していない間は、可能性を計算し、思考探究と計画を計算または計算。 思考のこのタイプは、経験的です。 彼は全体の意味に君臨に集中することができません。 思考は現実の彼の極端に途切れる理解。 しかし、それは演習と特別な訓練の存在下で、この極端を避け、自分自身であることの真実に到達することができ、あります。 ハイデガーによれば、これは「知識の解釈」と解釈学を提唱現象学、のおかげで可能です。

ハイデガーによると、真とは何ですか

問題の多くは、彼の作品、マルティン・ハイデガーに強調しました。 彼のアイデアは、真実を確立する方法を、具体的には、関係します。 この思想家、それについて考え、だけでなく、「真実の本質について」と題した作品であることの不安は、普通の人間の心は、それを達成するための手段を考えて作用するという事実から来ています。 しかし、何が本当ですか？ マーティン・ハイデガー簡単にこのようにこの質問に答えた：「それは本当です。」 思想家たちは存在しますが、上記のすべて、彼について私たち自身の文だけではなく、真の呼び出しと指摘しました。 それでは、どのように偽避け、真実に到達できますか？ これを行うには、「結合規則」を参照してください。 この哲学者によると、永遠不滅の何かが、人々の運命とはかなさに基づいていない、真実は、すべてのものの発見の範囲内で、人によって取得されています。 この場合においてハイデガーによって思考の自由「の前提存在ビーイング。」 それは真実の必要な条件を達成することです。 何の自由がない場合は、何も真実はありません。 自由の知識の中を歩くと検索する自由です。 ウォーク - 混乱の元、しかし、人間の本性は、マルティン・ハイデガーに応じて、それらを克服し、存在意義を開示することです。 この思想家の哲学（短いその内容）は、この記事で検討しました。

一般的に、ハイデガーの思想は、固有の古い、時代遅れの哲学の欠点を克服し、人間の生存の主要な問題の解決策を見つけるための試みです。 それは、マルティン・ハイデッガーの前に置く作業です。 彼の作品からの引用は、まだ絶大な人気を楽しみます。 この作者の作品は基本的に考慮される理念。 実存主義マルティナHaydeggeraは、それゆえ、今日その妥当性を失っていません。