Eudemonism - これは何ですか？ 例のeudemonism

「Eudemonism」 - 値が文字通り「幸福」とギリシャ語から翻訳され、「幸福」や「繁栄」のコンセプト。 この倫理的な方向は、古代に最も数多くのフォロワーを持っていました。 私たちは、eudemonism何であるかの哲学者の個々の意見の例を考えてみましょう。

私はまた、同様の演習の数に注意を引くしたいと思います。 具体的には、どのようなさまざまな快楽主義のeudemonismの功利主義を見つけるために。

eudemonismは何ですか

Eudemonism - 環境と幸福と調和の追求は、人間の生命の主な目的であると考えられている倫理でこの方向、。 このような考え方は、古代ギリシャの哲学者の倫理の主要な原則です。 この方向での最初のポイントは、そのメンバーは個人の自由と人間の最高の成果の自立と考えられているソクラテス学校、に属しています。

古代ギリシャの哲学でEudemonism

幸福の追求は、古代ギリシャの思想家の倫理的な理論で異なる扱いをされています。 例えば、教育の擁護の1 - アリストテレスは - 満足感が美徳のときにのみ追求を達成していることを信じていました。 哲学者によると、人は熟考の世界から至福である知恵を、示さなければなりません。

ターンでは、エピクロスとデモクリトスは、内側の精神的な落ち着きと幸福を考えました。 彼らにとって、すべての材料は、最後の場所です。 これらの哲学者の豊かさは悲惨信じていました。 華やかさと豪華さを欠いているシンプルな食べ物、気取らない服、普通の住宅に満足を見つけるために彼の人生を通してサミ思想家。

アンティステネス - - 哲学のキュニコス派の学校の創設者でも幸せに人類の欲望のための必要性を排除しませんでした。 しかし、彼は物理的および精神的な喜びを得る必要の彼の理論と会合しませんでした。 それは、彼によると、外部の状況の数に人が依存になります。

哲学的教義の批判

メイン評論家のeudemonism哲学はカントです。 彼は、人々が唯一の精神的、肉体的満足を追求するならば、社会におけるモラルの維持は不可能であると信じていました。 この哲学者のために、美徳の主な動機は、社会への独自の債務の履行を提唱しました。

現代のeudemonismで明らかにしたよう

では現代哲学の eudemonismは、フランスの唯物の著作でトレース。 特に、人気は幸い生涯を通じて存在のより良い条件を求めている最も原始的な人間を均等にする傾向があると言わフォイエルバッハの倫理的な教えを、楽しみました。 しかし、哲学者によると、男は他人、我々が愛する人、特にそれらのない幸福、完全には満足できないことはできません。 したがって、利己的な理由のために、人は彼らから同様の反応を受けるために愛する人の世話をする必要があります。 理論的には好きな個人の幸福と競合していない方のフォイエルバッハ犠牲行動をevdemonisticheskoy。

現代の理論のeudemonismで - それは非常に複雑な概念です。 今日の哲学は、その人自身の人生の肯定的な評価としての幸せを定義します。 同時に、関係なく、常に人間の行動の生涯を通じて起こる恐れ、自分自身との緊張内部闘争、そして苦しみがあっています。

仏教でEudemonism

中evdemonisticheskomu教義によって 東洋哲学 安全に仏教を帰することができます。 いわゆる涅槃の達成 - すべての後に、この信念の主な仮定は、他の言葉ですべての苦しみを取り除くために欲求が、あります。 仏教徒、キリスト教徒、イスラム教徒や無神論者 - ダライ・ラマXIVの言葉に基づいて、幸いにもすべての人々、彼らは関係なくする傾向があります。 したがって、仏教徒によると、私たちの生活の動きの主方向は、内側の平和と精神的な満足度の達成です。

eudemonismは快楽主義とは異なり

おいしいを達成教えヘドニック基本的な生活を考えています。 図から分かるように、快楽主義のeudemonismは、同様の目的を持つ理論です。

倫理への提出のルートで有名なギリシャの哲学者アリスティッポスでした。 楽しさとラフ - - 痛みソフト：彼は両極端と人間の魂の状態に反対があることを信じていました。 快楽主義的なアリスティッポス理論に基づいて、幸せへの道は、満足度を達成し、苦しみを避けるためです。

快楽主義の中世では多少異なって見えました。 宗教の枠組みの中で科学者によって考慮西ヨーロッパの思想家。 当時の哲学者は、個人的な利益と下位の至高神の意志には満足を見ませんでした。

功利

eudemonismの功利主義などの演習は何の類似点がありますか？ 功利主義の幸福の一環として、社会に恩恵をもたらすと見られています。 ジェレミー・ベンサムの哲学的論文に提示された教示の主な教義。 それは、この思想家は功利理論の基礎の開発者であるでした。

道徳的な行動のための欲求、人々の最大数に最大の利益をもたらすことができるである - その文言、eudemonismによります。 しかし、ここでの未解決の問題は、一般的なと個人的な利益の間に矛盾が存在しました。 この競合を解決するために、全体が功利内に設置された合理的利己主義の理論。 後者に基づいて、人は公共の利益との関係で合理的なの個人的な興味を満たす必要があります。 この場合、個々の利益は、他のものと組み合わされます。

結論

図から分かるように、哲学のeudemonism - これは、道徳の基本的な判断基準と人間の行動の主な目的は愛する人の個人的な善と幸福の追求を認識する方向です。

特に、快楽主義と功利主義のいくつかの類似した倫理的な教えもあります。 快楽主義理論の代表は、eudemonism内、喜びと幸福を同定しました。 功利主義は、道徳的な満足度を達成するためにそれは人間の美徳なしには不可能であると信じていました。 ターンでは、仏教の教えによると、自分自身の幸せは静けさの内部および外部の状態に到達するために管理だけ考えることができます。

今日eudemonism -これは、いわゆるの基盤の一つである ポジティブ心理学。 この領域は、古代ギリシャの思想家の多くの倫理的な教えの歴史を持っていることは驚くべきことであり、その規定は現代に関連したまま。