認識論で官能的で合理的な知識と理解

、そこにされている可能性となることを事実である - 伝統的に、知識は現実の内容を決定するのに役立ちますオブジェクトと対象の相互作用のプロセスとして理解されています。 このプロセスの文化の象徴は「オデッセイ」の占い師テイレシアースフィギュア考えることができます。 感覚的で合理的な認知との相関関係：人間の活動のこの種の研究では主な二律背反のものがあります。 彼は悲劇的とソクラテス、アポロとディオニソスのような現象に反対：どこニーチェで表現この問題ではありません。 また、「アテネ」との間のコントラストなどの対立とLVA Shestova表示される「エルサレムを。」 哲学の全体の歴史はとりとめと直感的な間の対立が浸透し、何かの全体にそれらを結合しようとしています。

言語のほとんどの場合、多層で哲学、したがって、「センス」の概念と「合理的」知識にいくつかの意味を区別することができます。 比下を指す論理的思考、特定の形態、所定の製剤（概念、判断、定義、公理）に関連付けられています。 この 考え方の種類は 、それが誘導して使用する、多くの場合、分析的である演繹法を。 原則として、自然と社会秩序にコミットしている世界を理解することの合理的なビューは、彼が概念ととりとめの理解の仕方を選択し、彼の主な成果は、科学研究の原則的な技術やフォームのセットです。 しかし、 現代の哲学、 などFeyerabendとしては合理性のいくつかの種類があることを述べています。

知覚とそのような感情や性能の知覚などの形状は、有利に偏在の現象と組み合わせます。 その構成要素の一つは、次に世界に本能的な反応（これはまた、研究の対象とすることができる）と、いくつかの暗い、無意味な、心拮抗インパルスに分割され、不合理です。 次の理解を受けてから現象が異なる、特定の球体を表す無意識（サブリミナル）です。 彼の最初のそれを呼ばれるライプニッツの存在、占っ「暗い認識を。」 そして、この現象に我々はそれが創造性の天然源である推測し、ドイツロマン派を回しました。 フロイトによると、それは強大で、あなたは精神分析の助けを借りて制御しようとすることができます意識の力に対抗します。

官能的で 合理的な知識、 直感的なような面白い概念の調査に関連した分析と理解。 論理的思考に近づくことができるか、彼と接触しない直感には多くの種類があります。 合理的な経験則があります-それは 知識の種類、 真実は瞬時ではなく、徐々にではあるが、すべての突然の対象に明らかにされたとき。 、知る方法 それは突然知的直観と呼ばれたように発生し、科学的洞察（洞察力）は-問題の研究に合理的なアプローチの要素です。 実際には、それが合理的な知識の別の形態です。 直感することにより、科学的以外の世界を理解するモデルと、人間の方法、および値のさえ特定の種類を理解し、芸術的（フッサールとシェーラーの観点から、彼らは、例えば、心を通り、愛や憎しみの行為に特異性ではなく識別されます）。

時間によっては、アクションの場所、特定の哲学者は、感覚的かつ合理的な認知を関連付ける方法を正当化するに存在する様々な説があります。 しかし、一般的に、彼らは3台のグループに分けることができる - 精神活動のこれらの2つのタイプが完全にお互いを否定することが示唆1）コンセプト、。 2）理論、反対するだけでなく、彼らの範囲を区切るだけではなく、および3）教育、両方の知識の形態、ならびにそれらの相互作用と統合するためのオプションのための単一のソースを見つけるためにしようとしています。 この部門はまた、我々は生活と精神、経験と反射し、アイドスのロゴ、熟考し、心と頭の概念、および試みを装って両方の反対は共通分母にそれらを削減する方法を見て文化の哲学の特徴です。