簡単に古典的なドイツの哲学（一般的な特性）

面白い古典ドイツの哲学は何ですか？ 簡単に言えば難しいそれについて言うが、我々はしようとします。 これは非常に重要と思考の世界の歴史と発展に多大な貢献です。 だから、百年以上のためにドイツに出現異なる理論的概念のセット全体について話をします。 私たちは思考の包括的かつ元のシステムについて話している場合、それは、当然のことながら、ドイツ古典哲学です。 簡単に言えばその代表は次のように言うことができます。 まず第一に、これはイマヌエル・カント、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、Lyudvigアンドレアス・フォイエルバッハ。 この傾向の思想家のガイドナンバーはまた、いくつかの有名な顔が含まれています。 このヨハン・ゴットリープ・フィヒテとゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・シェリング。 それらのそれぞれは、非常にオリジナルであり、自分のシステムの生みの親です。 私たちは、その後、古典的なドイツの哲学のように全体的な現象で話すことができることはできますか？ 簡単に言えば、様々なアイデアやコンセプトのコレクションとしてそれを記述します。 しかし、彼らはすべてのいくつかの共通の本質的な特徴と原則を持っています。

ドイツ古典哲学。 一般的特性（簡単に）

これは、ドイツの思想史におけるエポックです。 マルクスは、適切にそれを置くように、この国は、当時に実用的ではなく、理論がありました。 しかし、中央の啓蒙哲学の危機の後にここに移動しました。 フランス、自然の法則や財産、合理的な社会秩序の概念のイデオロギーの人気が回復で革命と試み - さまざまな要因の影響を受け、その誕生時。 私たちは本当に何古典ドイツの哲学を理解したい場合は、簡単に我々はそれが特に認知、オントロジーと社会の進歩の分野では、さまざまな国の以前のアイデアを蓄積していると言うことができます。 また、これらすべての思想家は、どのような文化や意識を理解しようとしてきました。 彼らはまた、全体の哲学を占めているどのような場所に興味を持っています。 この時期のドイツの思想家が特徴づけるためにしようとした 人の本質を。 彼らは、「精神の科学」として体系的な哲学を開発し、その主なカテゴリを識別し、業界を強調しています。 そして思考の主な方法として、それらのほとんどは弁証法を認識しています。

創業者

ほとんどの歴史家は、古典的なドイツの哲学であるイマヌエル・カント、人間の心の歴史の中で重要な現象の創設者を、と考えています。 まとめると、その活性は、2つの期間に分割されます。 これらの最初は、伝統的に未臨界と考えられています。 カントがあり、自然科学者としての地位を示した、とさえ私たちの太陽系の起源方法についての仮説を提唱しました。 第二に、弁証法、倫理と美学の問題を認識論に専念哲学者の作品で重要な期間、。 まず第一に、彼はの間で生じているジレンマ解決しようとした ：経験主義と合理主義 -その理由や経験、知識の源は何ですか？ 彼は、この議論は、主に人工的であると考えました。 感情は私たちに研究のための材料を与え、心はそれに形を与えます。 経験はまた、すべてこれはバランスしてチェックすることができます。 自然免疫と先験的 - 理由の感情は短命と一時的であれば、フォーム。 彼らは経験の前に現れました。 彼らのおかげで、私たちは、周囲の面で事実や現象を表現することができます。 しかし、世界の本質と私たちができないような方法で宇宙を理解します。 これは超越され、経験を超えて理解そのうち「自分自身で事」、です。

理論と実践理性の批判

この哲学者は、その後、後続のすべてのドイツ古典哲学を解決される主な問題を、入れています。 簡単に言えば（カントの哲学者は非常に難しいが、制度を簡素化しようとする）、それはのように聞こえます。 何とどのように男が期待するものを、操作する方法を知っている、と彼はそのすべてのことができますか？ 最初の質問に答えるために、哲学者は、思考の段階とその機能を検討します。 カテゴリ（量、質） - 感情は、先験的な形態（例えば、空間及び時間）、その理由を操作します。 それらの経験から取られた事実は発想に転換されています。 彼らと心が先験的合成判断を構築します。 だから、認知のプロセスがあります。 世界の団結、魂、神の - しかし、心はより多くのアイデアと無条件に含まれています。 彼らは理想的なパターンを表しますが、合理的な経験からそれらを持参または不可能を証明します。 そうしようとすると、不溶性の矛盾を発生させる - 二律背反。 彼らは停止し、信仰に道を譲るために理由があると指摘しています。 理論的思考を批判し、カントは道徳に、つまり、実用的に移行します。 道徳的な義務の履行ではなく、個人的な欲望や傾き - その基礎は哲学者、先験的カテゴリ不可欠と考えられています。 カントは、古典的なドイツの哲学の多くの機能を予想しました。 私たちは、その代表者の他に簡単に住むましょう。

フィヒテ

この哲学は、カントとは違って、私たちの意識に依存しない、周囲のことを否定しました。 神の「I」のちょうど別の症状 - 彼は、サブジェクトとオブジェクトと信じていました。 ビジネスや学習の通常の過程では、実際の場所の依存を取ります。 これは、最初は「私は」（作る）そのものを実現して、オブジェクトのことを意味します。 彼らは、被写体に作業を開始し、彼のために障害となります。 それらを克服するために、「私は」開発します。 このプロセスの最上段には、対象とオブジェクトのアイデンティティを理解することです。 その後、反対が破壊され、そして絶対的な「私」があるされています。 また、フィヒテの理解の対象は、理論と実践です。 最初の定義と第二の実装。 絶対「I」は、フィヒテの面で、唯一の効力に存在します。 そのプロトタイプは集団「私たち」または神です。

シェリング

サブジェクトとオブジェクトのフィヒテの団結のアイデアを拾い、思想家は、実際のこれらのカテゴリの両方を考えました。 自然は「I」の実現のための材料ではありません。 この主題の可能性と自己意識不明の全体の外観。 それにかき混ぜる反対から来ていると、同時に世界の魂の開発です。 科学、芸術、宗教 - 主題は「I」とは別に、自然から生まれたが、彼は、自身の世界を作成しています。 ロジックは心の中ではなく、自然の中でだけでなく、存在しています。 しかし、最も重要なのは、私たちが開発可能となり、世界。 人間と自然の団結を知覚するためには、理解が十分ではありません、我々は知的直観が必要です。 彼女は哲学と芸術を持っています。 したがって、思考のシステムは、シェリングによれば、三つの部分から構成されなければなりません。 これは、（心の先験的形式を調べて）認識論、その後、自然の哲学です。 しかし、すべての栄光は、主語と目的の統一の理解です。 アイデンティティの哲学と呼ばれるこのアポジシェリング。 彼女は他の極性の精神と自然が同一である、絶対心の存在を信じています。

システムおよび方法

ドイツ古典哲学に関連付けられている最も有名な思想家、 - ヘーゲル。 簡単に言えば、そのシステムと基本的な原則を説明します。 シェリングは、ヘーゲルは、アイデンティティの教義を受け入れ、カントは、問題意識、およびその逆の外に置くことができないと結論付けました。 しかし、彼は反対の団結と闘争の主な哲学的原理を信じていました。 世界はあることと、思考のアイデンティティに基づいて 絶対的なアイデアを。 しかし、それは矛盾を隠しました。 この団結は自身の意識になると、それはalienatesとオブジェクト（問題、自然）の世界を作成します。 しかし、この他者性はまだ思考の法則に従って発展しています。 「ロジックの科学」でヘーゲルは、これらのルールを表示します。 彼は、そのような彼らが形成されているような概念やフォーマルなと弁証法的ロジックとの間の差異の特徴は、後者の法律は何であることを発見します。 世界は論理的かつ合理的であるため、これらのプロセスは、思考のために、環境のために同じです。 ヘーゲルの弁証法のための主な方法は、彼が育っと固定の基本的なカテゴリや法律となっています。

トライアド

ドイツの哲学者の他の二つの重要な作品は「自然哲学」と「精神現象学」です。 それらの中で、彼は絶対的なアイデア他者の開発を探求し、自分自身にそれを返しますが、開発のさまざまな段階で。 物理学に続いメカニック、そして最終的に有機 - 最低の世界における存在の形。 精神のこのトライアドが完了すると、自然の外に出ると、人と社会の中で開発しています。 最初に、彼は彼自身を実現します。 この段階では、それは主観的な精神です。 それから彼は公共の形で表示されます - 、道徳、法律と国家の。 人間の歴史は絶対精神の出現で終わります。 彼はまた、開発の3つの形式があります - 芸術、宗教と哲学です。

唯物論

しかし、ヘーゲルのシステムはドイツの古典で終わっていない の哲学。 フォイエルバッハは （簡単に、我々は以下の彼の教えを説明します）、その最後の代表であると考えられています。 彼はまた、ヘーゲルの最も熱烈な評論家となっています。 ついに彼は疎外のアイデアを借りました。 ほとんどすべての彼の人生は、彼が何を彼のフォームや種類を見つけるために、に専念しました。 彼は疎外を克服する理論を作成しようとしました、とも唯物の立場から宗教を批判しました。 キリスト教の歴史上の彼の作品では、彼は人間が神を作成したと述べました。 したがって、理想から人々の疎外感がありました。 そして、これは男の創設は、崇拝の対象をしたという事実につながっています。 自分自身に - 彼らは本当に値する何のための人々の願望に送信する必要があります。 そのため、疎外感を克服するための最も信頼性の高い手段 - それは、人と人との新しい関係を作成することができ、愛です。

ドイツ古典哲学。 主なアイデアの概要

我々は、すべてのこれらの異なる哲学者は男、彼の本質と目的を探求しようとしていることがわかります。 その、アクティブおよびインテリジェントシェリング - - カントは、人々のモラルへの鍵は、フィヒテであると考えられているサブジェクトとオブジェクト、ヘーゲルのアイデンティティ - ロジックとフォイエルバッハ - 愛。 哲学の価値を決定する際に、彼らはまた、多くの場合、同様の位置が、異なる占有しました。 カントは、重要な焦点を当てて 認識論の 自然哲学、フィヒテ- -政治的な分野、ヘーゲル- panlogismと倫理、シェリングを。 フォイエルバッハは、コンプレックス内のすべてのこれらの問題を検討します。 弁証法については、すべてのは、その重要性を認識し、それらのそれぞれは、ユニバーサルコミュニケーションの理論の独自のバージョンを提唱しています。 これらは、ドイツ古典哲学と考えられている主な問題、です。 人間の思考の歴史の中でこの現象の（簡単に私たち上述の）一般的な特徴は、人気の信念によると、それは西ヨーロッパの最も重要な文化的な成果の一つであるということです。