志向性 - これは何ですか？ の概念と重要性の進化

でも、古代の哲学者は、特定の行為の手数料の人々に動機を与えるかについての質問に興味を持っていました。 なぜ一人が、任意のオブジェクトの上に彼の注意や感情を向け、およびその他 - 非常に反対に。 当時、それはそれは、単にデバイスによって引き起こされる彼の精神個々の自然の主観的な好みだと考えられていました。

その後、志向性のようなものの基礎となったいくつかのバージョン、ありました。 それはラテン語（intentio）願望、または方向を意味しています。 人間の意識の現象は、私たちの時代に心理学者、哲学者や言語学者によって研究されています。

値の概念

哲学の志向性 - 世界とオブジェクトの意識の一定の吸引が、それは理解を視野に充填され、それらに意味を与えます。 中世のスコラの時代には、例えば、実部と虚オブジェクト間の差がありました。

意識の志向性 - 現実の知覚の数多くの様々なを作成し、既存および仮想の両方、人は世界のさまざまな側面との間の関係を見つけることができます精神的な現象。 各被験者は、周囲の物体や現象の推定値の独自のセットに特有のものであるが、すべての人に共通する特徴がある - 感情、想像力、知覚と分析が。

同じオブジェクトに対する各個人の気持ちの違いは、それにもかかわらず共通の特徴を持っている - それはむしろそれの経験よりも、彼の研究です。 痛みの感覚は、例えば、実数で、それはそれを経験している誰かのために理にかなっています。 それは意味が含まれていないと感情を起こさない、知識のオブジェクトと同じです。

志向性の理想主義哲学者のために - それは意味と価値を与えるためにどのオブジェクトや現象で満たされ、独自の世界を創造するために、人間の心の財産です。 この場合、現実と虚構の現実の区別はありません。

で 分析哲学 と志向性理論の現象学-それは、基本的な概念の一つです。 彼女の特別な関係のおかげで心、言語と世界の間で設立しました。 オブジェクトの観察は、その言語的シンボルと現実での場所に関連付けられている、と時々されていません。 論理的にその性質と世界との関係を決定する能力を伴う対象の集束研究は、単に黙想の行為することができます。

ドミニク・パーラー

スイスのこの有名な現代的な哲学者は1965年3月17日に生まれました。 ベルリンの大学で理論的な哲学の教授や教師として、彼は作家ドミニク・パーラーとして世界的に知られるようになりました。 「中世の志向性の理論」 - 1330年の1250グラムからの哲学の開発に彼の根本的な作品。

FOMA Akvinsky、ピーターイオアン・オリビ、と時間のな哲学者の操作を調べた後 ダンズ・スコット、 ペトルAvreolとオッカム、Perlerは志向5種類を策定しました。

• 唯一の同様のオブジェクトとの比較を通じて製剤のオブジェクトを許可またはそのプロパティの共有インテリジェンスを使用して、この表現方法、 - 正式なアイデンティティのタイプは、その志向性を信じアクィナスを表明しました。 たとえば、「生きているエンティティ」の概念は呼吸、動きや演技の件名、人が取得するとなるカテゴリの下に、動物を意味します。

• タイプの認知能力の積極的な焦点は、ピーターイオアン・オリビ、年間1248から1298に住んでいたフランシスコ会の修道士を示唆しました。 彼は、オブジェクトの認知の過程で、それは彼の主題の学生には影響しないと信じていました。 つまり、オブジェクトのみまたはそれについて人間の知識を拡大できる現象の研究に焦点を当てます。
• タイプの意図的なオブジェクトドゥンススコトゥス、最初の開発者の意図コンセプトは、被写体や知識を勉強するように配向意識と関連していました。 この場合、特定の物事の存在は彼女の機能に特有取得し、「これ」と判定しました。
• 意図的なプレゼンスを入力ペトラAvreolaは、行為を実行する意図として、行為を意味します。 例えば、罪は - それは魂の意図です。
• 自然の記号を入力しオッカムは、彼らが存在するという理由だけで、その物事独特の感覚を意味します。

したがって、Perlerは（「中世における志向性の理論」）の世界の絵の知覚とそのメンバーオブジェクトや現象について、自身の見解に特有である、それぞれが、5つのモデルが共有する概念です。 それは、現代の科学的議論の基礎となった古代の賢人の哲学的思想です。

フランツ・ブレンターノ

それは科学者の将来の世代の研究の対象となった中世志向性の理論を提唱。 だから、フランツ・ブレンターノ、オーストリアの心理学者や哲学者は（1838-Mで生まれ、1917年に死亡した）、1872年にカトリックの司祭として、哲学の教授のタイトルのために教会を去りました。 すぐに、彼は彼の世界観のために破門され、1880年に科学的なタイトルを奪われました。

ブレンターノ哲学の基本は、物理的および精神的な現象の明確な分離です。 第二にいる間、彼は、志向性の最初のケースでは、実際にはないと考えられ - 常に対象となり、この意識を、。 それは彼らが本物であるかどうか、物事に関係しています。 その概念からさらに科学、現象学ではこの傾向を進化。

その知見に基づいて、ブレンターノは真実の理論を開発しました。 例えば、彼は意識のオブジェクトの解釈は、3つのレベルで起こると考えられて：

• 知覚感覚を通して、外部の両方、および内側の、感情的なレベル。
• フラッシュバック - 対象の特性の主観的な知識。
• 公理 - オブジェクトについての一般的に受け入れられた知識。

この結論に来た、ブレンターノは、外側を疑問視することができ、多くの意見がある一方で、被写体のために、対象の彼の内側の知覚の真実である、ことを示唆しました。 志向性の彼の教義を継続して開発し エトムント・フッサールによる。 彼は1884年から1886年までの期間にウィーンでブレンターノの講義に出席しました。

意図的な認知

ブレンターノは一度アリストテレス以降Perler（「志向性の理論」）を書いた中世のスコラ、内のオブジェクトを思考の方向のアイデアを「借りました」。 彼は、それは関係なく、彼らは現実にか存在するかどうかの、被験者に主観的な態度であると信じていました。 だから、彼はオブジェクトのないところに信仰、その信仰で、それなしに願って、理由もなく何の希望と喜び、彼女の呼び出しがないことを書きました。

「志向性」のブレンターノの概念を取ると、フッサールは、この用語は、オブジェクトに関連していないと彼の心（思考）に焦点を当てて彼のためにそれを別の意味を与えました。

現象学 - 実験的に研究したオブジェクトや現象の科学。 フッサール、創業者は、オブジェクトの完全なビューにのみ、詳細な、包括的なで作成することができると考え、彼の研究を繰り返しました。 それは哲学の志向性は、それは意識と知覚の関係であることをコンセプトに開発された人、彼でした。

彼によると、その意図は認識を通してオブジェクトに関するデータの収集を担当してコヒーレント全体にそれらを組み合わせた心のその部分を整理する機能を備えています。 すなわち、それは熟考の行為だったまでは存在しなかったとして、研究の対象です。

eidetic接続

フッサールは、ハート（心が）認知のために責任を負う機関であると信じていました。 経験の間、心臓は、アラームの原因となるオブジェクトへの意識の注意を向けることができます。 このようにして、志向性の意識が含まれています。 フッサールはその方向のみとフォーカス原因を指摘したり、実際にオブジェクト（アイドスの世界を）見つけます。 これは心の中で形成される心理的な現象が生じたeidetic関係を作成します。

彼はまた、それは常に意識の現象と一致しない、精神的、物理レベルの現象の区別をしたか、現実世界で所望の目的でした。 例えば、若い人たちは、ロックコンサートにありました。

一部の人々は、他人のこの種の音楽を知覚 - なし。 それは、誰かがこれeidetic関係を作る、音の知覚に彼を設定する意識の意図を、浮上していますさ。 意識の探求への答えは、コンサートに来て始めました。

意識が他の音楽を検索するように設定されているので、他の意図は、形成されていませんでした。 一方、バンドはアイドスは、その構成音から作品の作成、プレイし続けました。

意図的な意識

志向性中世の哲学者の場合 - オブジェクトのプロパティ、およびブレンターノのために - 対象に固有の心理的プロセスは、その後、フッサールは、意識自体にこの概念をリンク。

思考の行為で、常にを目指し、彼の財産である - 彼は意図があることを信じていました。 かかわらず、意識の実際のオブジェクトのかどうか、任意の思考プロセスのはいつも彼に向けて、彼を束縛されます。

ブレンターノの志向性は、精神的な行為にリンクされているために、認識可能なオブジェクトがその内在的な存在を前提としているによると、それはこの経験（学習）の境界を越えていません。 彼の教師とは異なり、フッサールはなく、その内容を確立する意図的な行為の、意識を集中するの主題について話すことはありません。 再び、物体の存在そのもの。

「意識の志向性」の概念を開発したとして、フッサールは、包括的な分析に回し、その機能を拡張しました。 彼の哲学の意思だけで人間の心によって特徴づけされていませんが、また力、対象を知るの行為に感謝。 例えば、意識の理論的な行為を研究するとき、科学の新しいオブジェクトを設置。

思考の意図的な活動を分析し、あなたは感情やその構造の意図の出現を見ることができます。 同時に、彼らが五感によって確認実質ベース、だけでなく、精神的な背景を持つことができます。 それは精神がオブジェクトを形成し、それが意味を与えています。 フッサールが彼と感情の間で「ノエマ」の定義を与えた「仲介者」、です。

ノームは、現実の世界では、単純にすることはできませんオブジェクトや現象の存在を当たり前の心を取ることができるように、オブジェクトとは無関係です。 それは、人間の脳で発生するそのプロセスのような重要な問題ではありません。 例えば、それは彼の側でズキズキする痛みを持っているので、彼は深刻な病気を持っていることを決定しました人は、それが常に注目されている場合、それは本当の作るか、または定期的な症状を観察することを期待することができます。

識別eidoses

物事の本質を特定する方法の問題に興味を持ってすべての回で、哲学者。 今日では、このプロセスは、現象学的削減の方法と呼ばれています。 それは、世界の残りの部分で、それを超える純粋な意識を、開いて、トランスに基づいています。

このメソッドは、フッサールのセントオーガスティン（354から430 GG。）ルネDekartの前に長い使用された（1596年から1650年GG。）。 それは純粋な意識はアイドスの意味を開くであるという事実を集めました。 これを実現するために、現象学の科学は、トランスの2種類を提供しています。

• 考慮すべき最初の事は外の世界の総除外され、研究されているオブジェクトについての彼の知識やアイデア。 件名と、それは「帰属」プロパティと呼ばれている文言は、心の中で記録されています。 その上克服するために上昇する必要があります。 このアプローチでは、人はそれが存在しないかのようにオブジェクトから削除し、そのアイドスを認識しなければなりません。 プロセスは彼について、ルーチンの日常、宗教的、科学的または神話の真実と干渉し、任意の判決を除外してはなりません。 また、オブジェクトの現実を重要ではありません。
• 彼が住んでいる現実の一環として、「結論」を超えた意識の二種類によるだけで外の世界ではなく、対象の「I」。 魂 - このように、完全に純粋な有効なままでなければなら海外の意識、およびその構成要素の一つが残っています。 このように研究されているオブジェクトの本質についての知識があると、それは彼の個人的な関係を含めずに、です。

被験体に存在するすべての知識は、唯一の彼の性質の特性の全体の記述を作成する、意識から誘導されます。

意識の基本的な構造

意識の志向性の開発の問題は、現象を構成するものを見つけるための方法を作成したフッサールへの信用です。 だから、彼は提案しました：

• 内側の心を回し、その意識の中で、完全に判断を放棄し、自分の経験や感想からではなく学習しますが、外部から、自分自身をオン。
• 非批判の注意を使用してください。 これはあなたの心外の世界は、それ自体がすでに命題であると経験的な「I」を排除する、存在しないことを否定することができます。
• 対象は、すべての外部の世界のその経験と知識を取り除くした純粋な意識のスペースが含まれます。 この状態では内容を持たない唯一の形態があります。
• 世界の現実の信念を控えると見るにはアイドスをデタッチ。 この場合には、その本質は、現象と絶対のものとして、被験者に現れます。

彼の哲学を開発する際に、フッサールは、純粋な主観性に客観的に貴重な値で結果を得る可能性を見つけることを試みました。

本当に内側にあります

言語学における志向性は、いくつかのオブジェクト上の意識の方向を指します。 本当に認知する過程で彼の中で何が起こっているか、それはフッサールの明確な哲学的概念になります。

用語「純粋意識」彼の不在を意味し、完全な空虚は、「空の空間」と同じ意味を持つことができますか？ それが判明したように、それは人生から外れたことがないし、ちょうど真空を埋めるために、任意のオブジェクトによって埋めることはできません。 意識は - 常に何かの画像です。

あなたは、外部の現実からそれを解放したとしても、それは内部の外の世界を置き換えることによって、それを投影する中止しません。 それは彼自身の外側に配置されているので、実際には、それが、内部にはできません。 人は彼の意識の一番下にトランスによって浸漬されている場合でも、それがなると、物事に再びそれを「投げる」を停止します。

世界を見るための手段としての現象学

それは、科学のこの分野の開発中に判明したように、志向性は、欲望、感情、直感、および他のような心（思考、知覚）、だけでなく、その個々のコンポーネント、だけではありません。

フッサールによると、認識は - それは、常に何かを知覚され、例えば、対象は、裁きながら - その内容を理解することです。 意識が形成され、人間の活動のすべての種類を作成してその中の基盤です。

これに基づき、心は周りのすべての生みの親である、あなたは分裂やその整合性に違反することはできません。 彼に、「割り当てられた」いくつかのアイデアを説明したりしようとすることは不可能です。 意識の現象のフッサールの概念によると、それは自己十分であることで、人々の存在を開くものです。