定言命法 - カントの倫理の主要なカテゴリ

その作品は、その後、既存の革命をもたらした18世紀のドイツの哲学者、 -カント 知識の理論 人間の表現のようにだけでなく、および法律、倫理と美学を。 彼の哲学的、倫理的な理論の中心的な概念 - カテゴリ不可欠。

それは、彼の基本的な哲学的作品「実践理性批判」に開示されています。 カントは功利関心や自然、個人の幸福と喜びの追求、本能と異なる感情の法則に基づいており、道徳を、批判しています。 このような道徳の彼は完全ので、どんな職業を習得し、男性が繁栄するために、偽考慮することができるが、しかし、それは絶対に不道徳です。

カントの定言命法（からラテン«imperativus» - 。横柄） - それは良いのために良いを望む意志ではなく、何か他のもののために、そして自分自身で目標を持っています。 カントは、彼の行動は、全人類のためのルールになることができるように1が行動しなければならないことを宣言します。 だけしっかりと知覚 道徳的義務 自分の良心には道徳的に振る舞うようになります。 この義務は、すべての一時的とプライベートニーズや関心に従うこと。

カテゴリ不可欠では外側と内側の強制ではありません自然の法則とは異なり、「自由な自己制約。」 対外債務場合 - 倫理的な意味だけで「国内法」のために、その後、自然の法則に州法および提出を遵守しています。

カントの倫理的急務 - 、カテゴリ妥協のない絶対。 道徳義務は関係なく、状況の、いつでもどこでも、常に従うべき。 カントのための道徳律は、任意の外部の目的によって駆動されてはなりません。 かつての倫理実践的な結果重視、もたらすメリット、または行為ならば、カントは完全に結果を放棄呼び出します。 一方、哲学者は、思考の厳密な方法を必要とし、善と悪の任意の和解を除外、またはそれらの間の、文字でも、彼の行動でもない、いくつかの中間的な形態は、二元することはできません、美徳と悪徳の境界が安定し、具体的、明確にする必要があります。 カントにおける道徳は神のアイデアを接続し、信仰の理想に近い意味における彼の定言命法：道徳官能的な生活を支配社会は、人類の発展の段階、宗教の面で最高です。 カントは、この理想的な経験的に視覚的なフォームを提供します。 倫理上だけでなく、政治システムについての彼の反射では、彼は戦争の経済無理とその法的禁止に基づいており、「永遠の平和」のアイデアを開発しています。

ゲオルク・ヘーゲル、 定言命法の厳しい批判にさらさ19世紀のドイツの哲学者は、自分の弱さを見ることは、彼が実際にはすべての意味を奪われていることである：義務は義務のため、そして何この債務は知られていないを満たすことが必要です。 カントのシステムでは、何らかの形で指定し、それを定義することは不可能です。