信仰と理性：カトリックからの正統とは異なり、

多くの人々はカトリックの正統の違いがあるのだろうか。 この質問に答えるしようとすると、正統派キリスト教徒の大半は言及ローマ法王、煉獄、フィリオクェ問題を、実際には違いがはるかに大きい、と彼らは十分に基本的なことができます。 この記事では、カトリックの正統の多くの違いにつながる、宗教におけるキリスト教の信仰の理由との関係などの重要な側面に触れたいと思います。 正統派の分裂があったときに、この問題へのアプローチは、同じであっても、時間と異なっていたと半ば11世紀に、 カトリック教会は、 歴史の過程で、対象との差はわずか大きくなっています。

その理由と正教とカトリックキリスト教信仰

これは、カトリックと正教会は、彼の信仰の説明を正当化して与えることを哲学と科学を無視しないことは注目に値します。 カトリックとは異なり、正教は、科学的、哲学的な意味に基づくものではありません。 それはキリストの言葉は、信仰と理性を調整しようとしていない、信者に科学的または論理的な方法を取り上げ正当化しようとしません。 物理学、化学、生物学や正教会の支援の哲学は、それはそれを放棄しない場合は、しかし、正統は、人類の知的成果の前にお辞儀をしません。 教会は、科学的な知見とその指導の一貫性にはつながりません。

この意味で、カトリックの正統派との違いは、若い僧侶たちは蜂が花を使用して同じように、それらの使用ギリシャ哲学に指示Vasiliya Velikogoの位置、が挙げられます。 真実 - - 神は主の到来のために人類を準備するために地面に置かれた唯一の「はちみつ」を抽出する必要があります。

たとえば、ギリシャ人の間で、ロゴスの概念がありました。 （ギリシャ語で「ロゴ」）「初めに言葉だった」：ヨハネの福音書は、有名なラインを開始します。 異邦人のロゴは、クリスチャンがそれを理解する意味では、神ではありませんが、それは原則的またはする力だった「神が形に世界を与え、それを管理していました。」 司祭は、ロゴと聖書の言葉間の類似性を指摘した神の計画としてそれを見ました。

正教は、カトリックとは異なり、前者は人間の罪深さと彼の知性の弱点を参照していることです。 それは言葉を指し 、使徒パウロの コロサイへの手紙に響き：「すべての人は、世界の初歩後、男性の伝統の後、哲学やむなしい欺きを通してあなたを台無しないよう注意してください、とないキリストの後に」（2：8）。

カトリックは、他の一方で、人間の心を重視し、その歴史は人間の知的能力で、この信頼の原因を示しています。 中世では、 哲学者や神学者FOMA Akvinskyは、 ほとんどの時間のカトリック教徒は、人間の知恵のためにその点から外れたことがないので、 -キリスト教の合成とアリストテレスの哲学を作成しました。 これは根本的な変化の理由の一つだったとローマカトリックから正統にコントラストを向上させます。