教皇 - カトリック教会の頭

カトリック教会は アポストルペトル- -イエス・キリストの手から電源を取った最初の教皇が主張しています。 連続しているので、18日以前のものの死の後、神の次この世の牧師が選出されます。 カトリックで法王は、教会全体の頭と考えられています。 枢機卿会議 - - 生活のために彼は、コンクラーベで選出されます。 彼は優秀な成績を得ていました。 教皇を登る前に王位に無血犠牲を行いました。 ティアラ - それから彼は特別な頭飾りの上に置きます。 これは、教皇が今で電力を受け取る看板に3本の歯からなる、通常の司教のマイターとクラウンではない 墓、越えて世界 の地球と教会。 教会の伝統のその特別な地位は、使徒ペテロから、それゆえ、キリストからの電力の彼らの継承を正当化しています。 ローマ、小さな面積（44ヘクタール）の領土を占めている状態、および世界のほぼすべての国との外交関係に入る - また、教皇はまた、バチカンのヘッドです。 それは、世俗当局による西洋司教の独立性（東ではなく）によって促進されました。

唯一の教会は国家の支配者に力を与えることができるという概念は、西洋の領土の崩壊後形を取り始めた ローマ帝国の。 それぞれの連続教皇はその政策を追求しました。 聖墳墓の解放 - - 高貴な口実の下で彼が組織し、軍事作戦を主導しました。 そして私は、10世紀、ヨハネス8世は、支配者の戴冠式、及びその冠を取るためにも、権利の許可または禁止を決定するためにカトリック教会の規則を補完します。

2つの教会（東洋と西洋）との間に不一致が年々増加しています。 VII エキュメニカル協議会は、 787 ADに召集、唯一の摩擦を増加させました。 彼は初心者のほとんどを考えて、だけでなく、政治的な理由として、彼らは、教会のイデオロギーの質問と教義にだけでなく、関連していました。 実際には、ビザンチン帝国のに成功し、拡張を行っている間ということです アペニン半島を。 当然のことながら、ローマの支配者は、それを強く反対していること。 出発点は、競合が862から870年、マイケルIIIに挑発しました。 彼はイグナチオ、コンスタンティノープル総主教を退陣し、その場所にPhotios、世界の教会に何らかの関係を持っていない世界の人間を置きます。 それは、ニコラスI教皇のようではありません。 その後、長いスタンドオフで紛争が生じていないが、また、完全におさまっていません。 矛盾の悪化は、1054年に発生しました。 それは、キリスト教世界の2つの教会の公式と決定的な分離で終わりました。

その時から、ローマ教皇に欠点が登場しています。 その威信と影響力政策の成長とともに成長し、力になります誰に興味があるの枢機卿の中楽屋闘争と陰謀。 世俗的支配者の政策への影響を、持って取得するだけで定められた教会の生活の中で期間がありました。 教皇はさえ前任者の死の前に、変更することがお互いに来ます。 多くの場合、以前に転覆された候補者は、彼が彼の王位を取り戻すことができました。 X世紀における例示の場合、ローマ法王ベネディクトIX何度も復元された以上の位置にI権利。 また、別の候補者彼自身が王位を販売していました。

次世紀の間にローマ教皇は、何度も復活し、ミスや善行をコミットし、荒廃に落ちます。 カトリック教会の多くの犯罪についてのみナポレオンによってヨーロッパ諸国の征服後に知られるようになった。これらの地域では、彼は異端審問をキャンセルしました。

そして、ちょうど今日 、ヨハネ・パウロIIは、 公にその存在の歴史の中で、カトリック教会の犯罪について謝罪しました。 また、この教皇は、教会の構造を改革していた機能の現代版と教会の社会的役割を開発しました。 彼は繰り返し政治活動に参加していない聖職者を促しました。 教会の主な使命は、ヨハネ・パウロIIは、紛争から世界の解放で見た、ではなく、政治的手段によって、および精神的な省では、全人類への福音派省の助けを借り、と。