主観性 - これは何ですか？ コンセプト、原則として、形成

был сформулирован впервые в древневосточной философии. 主体性の原理は 、古代東洋の哲学で初めて策定されました。 個々のほとんどすべての思想家はユニークなビーイング、最高値と見られていました。

自然主義的アプローチ

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. 「主体性」の概念は、シンプルかつ複雑な側面を通じて古代によって考えられました。 生来の行動 - 最初は、構造体「白紙の状態」、最後に一致しました。 . 自然主義的なアプローチは、 主観性の開発を否定するものではありません。 その形成の単純なモデルは、複雑な内のレコードの形態である場合 - 条件反射のアイデアで。

中世

この年齢カテゴリで広義に解釈考えられていました。 такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. 中世の思想家は、被写体と指摘した-それは 、創造主によって引き起こされ、一方では、個々の基礎である知識の伝達や他に、心を開始-直接彼の思考に。 人生の意味は、神の不安で表現されました。 中世の哲学者は、もはや個々の内面世界に注意を払いました。 その結果、私たちは自然界から人間を分離し、それへの漸進的な反対のための条件を策定しました。

ニューエイジの哲学

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. 個々の主観の新たなレベルへの文明のリリースでは、全く新しい側面で見られるようになりました。 神は世界の形成に直接参加し、個々ではなくなりました。 長い進化の結果であると考えマンだけでなく、その周辺、。 この場合、個々のキーの品質は、彼の知性によって認識されています。 作品にカントは主観に関連する問題の範囲を拡大します。 彼は、特に、反抗カテゴリの存在を認識しました。 施設は、彼女として機能します。 カントによると、対象は先験的アイデア、カテゴリと推論する能力の源です。 オブジェクトは、彼はすべてのこれらのフォームを扱うことができるか、それを呼ばれます。

特長

個人的な品質として主観性はヘーゲルから見た第一号でした。 彼はあることと同じで、確実性としてそれを扱います。 даются с разных аспектов. この場合、 主観の特定の特徴は、さまざまな側面からのものです。 まず第一に、このカテゴリの品質の不変の面で時間をかけて変更されていません。 рассматривалась в соотношении со свойством. 第二に、 人間の主観が財産に関連して考えられました。 ヘーゲルによると、タグの損失は、物事を変更しませんが、あなたは、オブジェクトの品質を変更したときに、それ自体が変更されます。 理解の第三の態様 - システムの特性として主観性の考慮。 第四 - 他のオブジェクトの性質との関係インチ

実存主義

связывалась с осознанием своего сознания. 哲学のこの行、個人が彼の心の知識とリンク実存人間の主観の中で自分の雅へのアピールだっキーアイデア。 キルケゴール（理論の信奉の1）で指摘したように、個々の本当の自然の実施のための社会を残すために、神の前に立つことが必要です。 同時に、彼は存在の3つの段階を経る必要があります。

1. 美的。
2. 倫理。
3. 宗教。

個体から、彼は主観缶への彼の関係を実現することであるかどうかに依存します。

議事J.-P. サルトル

著者は二つの側面での主観性を明らかにする。 一方で - 個人が自分自身を選択します。 人の第二の態様は、主観性の限界を越えて行くことができません。 サルトルは、最後の位置を主張しています。 パーソナリティは常に、起動した彼自身と彼の値を発明します。 人生の中で、それが生きていないと認識していない個人として意味がありません。 世界の中心 - このことから、人間ということになります。 しかし、彼は内側にそれ自体の外ではありません。 彼は常に未知の探求に、前進しています。 彼はそのすべてについて、彼は責任があります。 彼の自由を目指して、男はそれを制限し、外国への依存を明らかにする。 自分自身の選択、個人は全体として画像を策定します。 一緒になって具体的な行動に一定の制限、および一般的な生活の中ではあります。 私たちは、実存主義の重要なテーマとして疎外複雑な社会関係に人間の存在を提唱していることを言うことができます。 彼は精神的に死ぬことを望んでいない場合は、理論の信者は、個人が自由に運命にあることを示しています。 被写体が生きる強さと仕事を見つけた場合にのみ、人間と世界は未来を持っています。

人格

この哲学的な運動のアイデアはShestov、Lossky、Berdyaevを開発しました。 人格の一部として自然的・社会的根拠に個人の神性の考え方、その既約性を提唱。 同社は、個人のコレクションとして表されます。 Berdyaevによると、男性は主に対象として自分自身を見ています。 個人が内側彼の存在の謎に明らかにされています。 それは人間の対象化で終了します。 個人が自分の内なるから疎外されたものだけ自分自身について学習します。 彼は、全体として客観的世界に属し、そして自然の運命との不整合スペースがありません。 сугубо индивидуальны. Lossky中心的な重要性の作品では主観純粋に個々 の学生の症状その事実に取り付けられています。 ユニティ有機担体「は、物質の姿」です。 同時に、Losskyによると、彼はその効力の一部としてだけでなく、人として動作していません。 それは創造性、その物質に直接投資している世界の有効成分を、表現しています。 人格は、個人と個人を見ています。 後者は、社会的相互作用の複雑なウェブ内に存在します。 彼は、世界で発生する変更の対象となります。 これは、個々の自己の発現を防止するものです。 パーソナリティは、順番に、意志を実装すること自体を主張します。 それは社会的障壁と四肢の生活を克服します。

調査結果

категория, касающаяся разных аспектов жизни. 人生のさまざまな側面に関連するカテゴリ-異なる哲学的電流を分析し、その主観を指摘することができます。 考えるとき、それは個人の自由、彼の意志、意識の問題を探ります。 この場合、人は「自分」を選択するか、彼のために世界を策定1することができます。 происходит через создание своего сознания. このことから、 主観の形成は、あなたの意識を作成することにより行われることを、次の。

ポストモダン理論

彼らは、クラス、民族、社会制度間の境界をぼかします。 世界の理論の中で抽象的な社会として提示されます。 個々のサポートとして機能します。 値のない固体錯体が存在しないので、それらとは関係ありません。 このような状況では、価値と個性を失います。 多くの研究者は、このような状況下で被写体が破壊されると信じています。 生き残るために、彼はどちらかの日和見主義者になり、それがあるとして、世界を受け入れる、または少なくとも感情的なレベルでの人であることをしなければなりません。 アメリカの哲学者のこのカテゴリーの研究では、自由の問題に特に注意を集めました。 элемент конфликта власти и народа. それはパワーと人との葛藤の要素である-彼らは、被験者がビューをサポートしています。 個々の変更または基盤を破壊し、値の新しいセットを作成しようとし、自由のために戦っています。 個人が連続的に変化する世界との一定の対決に存在します。 постоянно преобразуемая категория. したがって、 主観性は-常にカテゴリを変換されます 。

一般的な症状

哲学の主題は、知識と変化する現実の源です。 彼は自分自身で変換し、人々の残りの部分を行う活動の担い手です。 対象 - ホリスティック、目標設定、自由と知覚、ビーイングの進化が、私たちの周りの世界が、これらに限定されません。 これは、双方の哲学に考えられています。 最初の評価は、対象物への反対の枠組みの中で行われます。 для описания общего уровня организации социума. 一方社会組織の全体的なレベルを記述するための活動の主観を分析します。 哲学的な定義は、それが社会の一員としての文明の他のメンバーとの共通性を持つ生理的な対象として再帰自己認識と見られています。 主観性 - 個々の特性のための基礎。 生まれ、彼はすべての資質を持っていません。 それは社会的相互作用のシステムになるとその開発の過程では、人が対象となります。

心理学

主観性の分析は、「対象」として分類され、研究の歴史的な論理に基づいて行うことができます。 それは研究と現実の変換のソースとして個人またはグループを表しています。 ルーベンスタインは（ヘーゲルによる）人間活動の固有のソースを示す哲学的カテゴリーとして主題の概念を強調しました。 彼の作品では、建設分野への方法論的アプローチを提供する助けました。 特に、それは「活性」の分析から始まり、その被写体の問題の製剤で終わります。 同時に、彼は純粋に外部の現象として、これらのカテゴリの関係を考慮しルビンスタインに反対しました。 仕事で、彼は被写体の設立とその後の発展のための条件を見ました。 個体は、その目的に応じてオブジェクトを変換するだけでなく、それを達成するために、様々な容量で機能するだけでなく。 これは、自分自身を変更し、オブジェクト。

他のアプローチ

Leontievによると、自分の関係の全体的な活動で実現件名、について話をする必要があります。 彼は心理学的研究の重要な問題として、統合プロセスの分析、個々の結合活性であることを指摘しました。 その結果、様々な活動は、IDを作成します。 ターンでは、その分析は、特別なアプローチが必要です。 特に、お互いの個人活動を接続する、被験者の目標活動、意識の媒介プロセスを調査する必要があります。 Brushlinskiiは、個々のより多くの場所の生活の中で育ったの過程で自己認識、自己教育に与えられていることを指摘しました。 したがって、優先順位は外部の影響を介して発現される内部の条件です。

コンセプト

アイデアは主観の研究の方法論ルビンスタイン基礎によって策定されました。 彼女は彼の科学的な学校で具体化されました。 人の概念は、主に彼の生活の中で作家、監督と俳優として見られています。 各個人は、独自の歴史を持っています。 彼は変更自体を介して自分自身でそれをしません。 注意は、積極的に変革活動、その主観的性質に焦点を当てています。 同様の位置がYakimanskayaです。 これは、件名ことを示している - それはプロパティによって生成、購入されました。 しかし、それは個人の現在の活動によってサポートされています。 したがって、効力の学生を結晶化します。

研究ペトロフスキー

彼の作品では新しい人間の形を処方されます。 個人が自分の自然的・社会的制限の障壁を克服します。 著者は、適応を目的に恵まれ、そのために努力していると男の支配的な視野に抵抗することを拒否します。 ペトロフスキーによって示唆アイデアは、有意に個々の特性の形成のプロセスを再考し、その用語samoaktivnostiを発現することを有しています。 パーソナリティは、自己現像方式の形で提示されました。 その活動の軌道では、それは完璧な継続と表現の所有者として、他の人が含まれています。 概念モデル 主観科学者の形成は、活性非適応の瞬間を統一、および他その反射。 ピーターは、再生や出産自体は、単一の複雑な自給自足活動を形成することを示すことができました。 返された仮想遷移は主観の男が、全体的な自由である反映しました。 ペトロフスキーが将来のような存在を見ている世代自体の本質は、自分の限界をリリースし、それ自体に戻ります。

何が主観性の人間の主観を区別しますか？

20世紀の最後の数十年間における個々の資質の形成の考え方の切り下げは、新しい解釈によって停止しました。 科学はしっかりと確立されている「主観性の現象。」 これは、整合性の特殊な形として発表されました。 それは客観的認知、コミュニケーションと意識の世界との関係の対象としてディスプレイに個別のプロパティが含まれています。 著者は問題のカテゴリを使用するすべてのケースでは、彼らは一定の品質、特定の行動の行為の実現に個々の特定の能力を意味します。 主体性は、今度は、その実用化のためのメカニズムとして見られています。 それは可能性がない場合には実現できません。 主体性は主観ずに存在することができます。 たとえば、これは有権者がランダムで誰かの名前の前にチェックを入れるか、請負業者が契約を締結する場合、その条件を読まず、ケースです。