中世の哲学

伝統的に、「中世」という用語は、5世紀から15世紀までの時代をカバーするために使用されています。 しかし、哲学そのものでは、中世の始まりは、初期の時代 - キリスト教の基本的な教義が創造され始めた1世紀を指します。 中世の哲学の起源を確立するそのような原則は、中世の哲学に関する主な問題は、現時点で哲学の胸に生まれたキリスト教の宗教教義の肯定と普及に関連しているという事実によって説明することができる。

当時の哲学的流れにおいては、神の本質を実証し、神の存在やキリスト教理論の具現化などの問題を解決する傾向があります。 中世の哲学科学コミュニティにおける時代の哲学は、通常、時代の宗教的教えの発展の主な段階に応じて周期化される。

中世の哲学の発展における最初の基本的な段階は、伝統的にはパトリスティックス（I-VI世紀）とみなされてきました。 この段階での哲学的思考の発展の主な方向は、「教会の父」によって行われたキリスト教の教えの創造と保護であった。 「教会の父」の定義は、特に、キリスト教の教義的正当化に貢献した思想家を指す。 多くの場合、キリスト教の教義の謝罪者は、アウレリウス・アウグスティヌス、テルトゥリアヌス、ニッサのグレゴリーなど、よく知られた哲学者でした。

当時の哲学的見解の発展における第二段階は、スコラ学（IX - XV世紀）である。 この段階では、哲学のすべての可能性を含むキリスト教理論のさらなる具体化が行われます。 第一に、この哲学の流れが修道院で研究され、第二に、スコラ学においてキリスト教の博覧会がほぼすべての人がアクセスできるレベルに達したからである。

中世の哲学者たちの心に苦しんでいた問題は多岐にわたっていましたが、それらはすべて神に間接的または直接的な議論を1つに収束させました。 もし神が問題のひとつであると信じる人の意識のために存在しないならば、神は与えられた信者として認識されるので、意識には何の信念もない哲学者にとって神は中世の最高の心が解決しようとする実際の問題でした。

中世の哲学の主な問題 - 神の存在の現実の問題は、普遍の性質をテーマにした名実共同主義者と現実主義者との間の絶え間ない議論によって引き起こされた。 現実主義者は、普遍的（一般的な概念）が現実的に存在することを証明しようとしました。その結果、神の存在は現実です。 ノミナリストは、物事が本当に存在しているので、普遍的な存在がある程度「存在する」ことを信じていた。普遍的なものは、特定のものに名前を付ける必要が生じたときに生じる。 名目主義者によると、神は人類の理想の全体を表す名前にすぎません。

中世とルネッサンスの哲学は、その時の偉大な思想家が、神が本当に存在するという証拠を何度も繰り返し出しているという事実によって特徴づけられました。 例えば、有名な哲学者トマス・アクィナス（Thomas Aquinas） - 学問的な5つの証拠は、神が存在すると言われました。 これらの証拠はすべて、この世のあらゆる現象に根本的な原因があるという事実に基づいていました。

現実主義の支持者が一般的な概念（普遍）の存在の証拠の助けを借りて神の存在を正当化しようとした場合、Thomas Aquinasはこれをすべてのものの最高の原因と証明した。 彼は信仰に優先順位が与えられている、信仰と理性の調和を達成しようとしていたようです。

中世の哲学は本質的に志心主義的です。 ここに存在するすべてを決定する唯一の現実として神を理解しようとする願いは、はっきりと表現されています。 すべての点で宗教を満たしていた神の存在の問題に対するこの解決策は、当時の精神的および社会的生活における哲学の場所を客観的に決定した。 中世の哲学は、ルネサンスの新たな見方に結実しました。ルネッサンスは、自由思想に対する古風な想いの忘れられた理想を霊的な生活に戻しました。