世界の哲学のアンソロジー。 古代の東

4巻からなる1969年に発表された「世界哲学のアンソロジー」は、現在までの古代から世界の哲学の発展に影響を与えた思想家の入選作品が含まれています。

「アンソロジーは、」誰もが思想家の傑作と知り合いと広大な文学的遺産を理解する機会を提供します。

テキストの成功したコレクションのおかげで、「世界哲学のアンソロジーは、」様々な演習の全体像を提供します。 読者が短時間に特定の著者や方向性についてアイデアを得るためにできるように、このコレクションの利便性は、十分に少量の哲学の古典の中で最も重要な考え方であるという事実です。

「アンソロジー」の第一巻は古代のモニュメントや中世に専念しています。 私たちは、古代の東の哲学の特性を考えてみましょう。

哲学が原始共同システムを置き換えるためにすることは、第1の状態を来た時に生まれたと考えられています。

我々は最初の哲学的伝統は、古代インドで形成されていると言うことができます。 最初のモニュメントは、第二千年紀の初めからさかのぼります。 同じ頃における哲学の発展があり、古代中国やエジプトで。 後者に関しては、その後、ここでは、特定の知識のではなく、総合的な自然の唯一の散乱エコーです。

上の 古代インドの哲学 社会のカースト構造の影響を受けました。

dofilosofskie知識ということに注意することも重要である 古代世界のは、 神話のキャラクターでした。 例えば、インドでは、そのようなビューの最初の源は、ヴェーダと考えることができます。 これは、バラモン（司祭）に設計された古代の神話や呪文の断片を含むテキストの集合、です。

ヴェーダは、4つの部分から構成：Atharva - ヤジュル・ヴェーダを綴る - 犠牲式、サマは - リグ・ヴェーダを賛美 - 賛美。

知識のための真の検索を反映哲学的なテキスト、 - 第二千年紀の終わりに向かって、「ウパニシャッド」があります。 ここでは、インド哲学の基本的な方向性 - 復活、カルマ、及び自己（世界の魂）とブラフマンの団結。 世界の魂 - みんなの頌歌。 ウパニシャッドでは、外部被覆材から自己の解放である人間の生命の主な目的は、記載されています。

紀元前6世紀から、それはヴェーダに基づく正統派の教え、そしてそのような知識の主な供給源として、非正統的な否定理解に現代の学者によって分割されている古典哲学的システム、までの時間です。

「世界哲学のアンソロジーは、」古代の知識の源としてヴェーダとウパニシャッドを検討します。 ここでは、古代哲学の現代（主に唯物）図です。 例えば、非常にわずかな程度に古代の哲学者たちは、科学的な思考で自分の作品を識別していることが注目されます。 このようなリンクは、古代ギリシャでのみ表示されます。

インドにおける哲学的思考の開発の後期段階では、ここでハイレベルに達し、さらには古代ギリシャの達成を超えている開発そのうち数学との接続を、トレースします。

（第1巻）「の世界哲学のアンソロジー」には、いくつかの期間に分割することができ、古代中国の哲学的伝統を検討しています。 まず第一に、それは「歌の本」、「易経」、これらのモニュメントは、「歴史の書」として作成された時にprotofilosofsky。 古代中国の哲学者はその後、これらのソースからインスピレーションを描きました。

陰と陽（生命力のサイクルにおける女性と男性的な、彼らの団結）の教義 - 2番目の期間が実行考え方は中国の哲学を決定する際、自然哲学と呼ばれています。

第3の期間 - 「中国哲学の黄金時代は」道教、儒教、およびその他のmoizmが含ま学校の過半数の形成です。

第4周期は、重危機によって示されました。 この時点で、中国の精神的な生活は、政府のコントロールに苦しんでいます。 多くの情報源は、実行哲学者が破壊されました。

そして最後に、第五の期間は、最も重要な教義の合成とネオ儒教の出現によって特徴付けられます。

「アンソロジー」の第一巻でのモニュメント提示 古代ギリシャの哲学 や中世を。

ここで紹介する作品は本当に不滅であり、どの時代の需要になりますので、「アンソロジー世界の哲学は」1969年に出版されたという事実にもかかわらず、それは、これまでにその妥当性を失う、としません。