コンフキアスと世俗的な知恵の諺

すべての中国人のためのファッションは、17世紀から、随時、ヨーロッパでもあります。 これは哲学的思想の特に特徴的です。 一部の人々は、それが他の人が外の世界からの孤立は国が価値のあるものを作成することができなかったことを主張し、このビューを覆す、豊かな人間の文化よりも優れていた中国で生まれたと思います。

コンフキアスことわざは、多くの場合、紛争時の引数、常に哲学的ではないとして引用されています。 日常、そして政治的、さらには経済：彼らは、さまざまな状況の例として、多くの機会のために本当に適して覚えやすい簡潔な錫を、OO。

コンフキアスは誰でしたか？ 彼のことわざは、弟子たちによって書かれた一冊の本「論語」（または「ラン・ユー」）、中に収集されます。 したがって、セージは教師でした。

カンフーシーズー古代中国では、非常に遠く離れて長い時間（約551 BC。E.）そして生まれた（名前のようなものが元にコンフキアス鳴らし、他のオプションの転写香港秋くん東証、カンフー・シーズーがあります）呂（現代中国の東に山東省）の王国。

単語「紫」は「先生」を意味します。 20代のようなセットトップボックスには、稼ぐことは容易ではなかったが、コンフキアスなかったです。 高貴な公式と彼の後宮の非嫡出の子孫は、彼は屈託のない子供のころ住んでいたが、彼は彼の父の死の後について考えなければならなかった日々の糧。 まず香港秋には、公式のパスを試してみましたが、それは彼の好みに合わせていませんでした。 彼の個人的な経験に基づいて、政府のありそうな質問、上のコンフキアスのことわざ。 そのようなの欠如 - だから、彼は政府の賢明注文して、そして被験者の不服従の実装を成功に説明しました。

自己改善と教育への欲求は、若い年齢でクーン・チウから現れました。 コンフキアスのいくつかのことわざは、自伝的です。 このように、哲学者は、彼が15歳の時、彼は勉強したかった、30で、彼は彼の探求で自分自身を確立し、40疑いを処分した、50これは天の意志であることに気づき、60に耳を傾けることを学んでいた、とだけ70を知っていたされていることを述べています心のおもむくままに追従して測定します。

古代中国の賢人の教えや宗教の教義との類似点が繰り返しカトリックの研究者にしようとしている描画します。 コンフキアスのことわざは本当に旧約聖書のルールと共鳴します。 このように、邪悪な行為に良い返すかどうかの学生の質問に、彼は、答えた「そして、良いのための答えは何ですか？」しかし、彼の宗教カンフーシーズーは作成されませんでしたが、彼の教えは、神智学兆候を帰せ、とさえ名前が思いついた - 「儒教」 。

自分自身と世界を知ること、人々はその場所を理解しています。 私たちは、人々の必要性を理解しようと、栄光のために見てはいけません。 唯一のエラーは訂正されていないエラーが残っています。 当然先生と呼ばれるためには、古いを大切にする必要がありますが、また新しいものを探しに。 「3年が両親を尊重することであり、彼の死の後、彼の父の道に従ってください。」 彼の村の住民の生活についてコンフキアスのこれらおよび他のことわざは、彼らは明らかに、より華やかなもの、立派な教師や哲学を聞きたかった、あまりにもシンプル志向見えた、と彼は皇帝の耳のためのフレーズの認識で、より複雑禁じます。

カンフーシーズーは、外の世界との関係の本質を表現するの全範囲を表し、それぞれが哲学的語彙の特定の概念で導入しました。 揺るぎない検索は、彼が生涯を通じて人が直面している最も重要な課題と考えられて意味します。