文化人類学：研究と構造のオブジェクト

対象自体が調査の一意ではないので、この科学的な規律が一意に修飾することはできません。 文化人類学の現代的な解釈では広い意味と狭いのように見られている理由です。

広い意味では、この規律はに応じて、数多くの人々や人種の生存可能性を調べ 文化の種類、 これらの人々のための特徴的。 この意味で、それはのように物理的な人類学と混同すべきではない オブジェクトの科学は 、主に一般的な心理物理的特性の社会を使用しています。 異なる性質上、人類の彼らの調停の視点から人間の生活の様々な症状を研究する文化人類学、 人間学の。

狭い意味では、この規律はに匹敵する 、社会人類学 研究の実質的な焦点として、彼らはほぼ同じです。 それらの両方は、すべての最初の、様々な研究している 社会制度 の異なる人々や社会のコミュニティの生活の中で存在します。

社会的、文化人類学は、この論文の証明と同様の方法論のデバイスを持っているという事実かもしれません。 エスノグラフィ、 -彼らは、離れてそれらから、広く他の社会科学を使用した研究方法を使用 歴史、社会学、 民族心理学、統計やその他の。

実際には文化人類学は、これらの認知課題に対処されています。

-の説明 慣習、伝統、 言語、異なる人々の思考や行動パターン。

- 文化スペースとそれに生息する人々の相互作用の発展の傾向の研究;

- 今日の文化の多様性の中の人々や地域社会のアイデンティティ基準の研究に関連する問題を考慮し、

- さまざまな人々と時空の次元での比較の文化施設の起源の研究;

- 彼らの人々や地域社会の文化と文化の多様性におけるその場所をよりよく理解します。

- 自然、方法および人口の個々の見通しの形成に人々の文化現象の影響の症状の研究;

- すべての矛盾した側面における文化的・民族的な現象の性質の研究。

西洋の科学的な伝統に、用語「文化人類学」は神父を認識し、「文化主義」、「歴史的な学校」、著者および開発者の定義の下に記載された自己教育のレベルで、より狭く解釈されることを強調しなければなりません ボア、E.サピア、A. Kroeber、R.ベネディクト、M・ハースコービッツ。 この授業の記述と比較のために、それらの全体が異なる民族の文化現象を比較することを特徴としています。 方法論的には、人々の生活（コミュニティ）、その分類に関連する科学的情報を収集支配的な要因をいくつかの主要な機能を中心にグループ化すると強調することによって解決されます。 それはどの国や社会の生存の議論の余地の基盤があったように科学的なアプローチの結果として、文化は、となります。

科学的な規律として、この現象は、によって特徴付けられます：

- 一般的に進化し、特に、人々の文化的発展の種類のシャープ拒否。

- 顕著文化相対 - 値と、この非常に文化の基準に基づいて文化の影響を評価したいです。

- 「人 - 文化」の相互作用の問題に特別な注意役割は、すべての周りの社会で取られていません、。

- 文化的な遺伝子型の人を識別し、他の人とそれを比較するために、問題なく可能に一定の整合性、にすべての文化現象の還元。

したがって、この規律は、複雑さが知識を得るための方法論の研究の分離対象へのアプローチの多様性、および多様性と判定された複合基板です。 これは、文化人類学の問題の広い範囲を探ることが判明しました。