寓話 - 寓意的に嘲笑と社会の一定の悪を批判した小さな詩の風刺。 ジャンルの創始者は、ギリシャの奴隷イソップと考えられています。 それは彼が、あるため、すべての犯罪者の顔に直接表現する彼らの下位の位置のことができない、それは望ましいであろうし、何人かの人々、彼らの行動、文字の特徴に自分の態度を表現するためにベールに包ま形で来ました。 イソップの伝統を継続 フランスの詩人 ドミトリーと-ラ・フォンテーヌ、モルドバ アンティオキアCantemirを。 ロシア文学では、我々は彼らを開発し、新しい高A. P. Sumarokov、及びI. A.クリロフに上げます。
話の元のソース
彼の寓話「狼と子羊」クリロフはイソップによって発明されたプロットを、書きました。 このように、彼は創造のもとにオリジナルの、特徴的な製品を作成することで、複数のよく知られた話を作り直し。 次のようにイソップ物語である：子羊は川から水を飲みます。 それは狼を見て、食べることを決めました。 ここだけの口実をきちんと選ぶことを試みています。 最初に、赤ちゃんの狼は、水をマディードその非難 - あなたが飲むことができません！ ラムはやっと彼の唇を濡らし、そして流れにオオカミを下回っているという事実によって免除します。 そして、彼の相手を冒涜で告発プレデター - 狼 - 父。 しかし、その後子羊とは、それへの答えことがわかった、と彼はそれを行うことができませんでし歳の時、ありませんでした。 良識のマスクを引っ張って疲れウルフ。 彼は公然と言った：あなたが巧みに正当化されないだろうか - すべて同じ食べます！ 物語のモラルは明確である：どんなにあなたが彼の無実を証明しようとしたか、より良いあなたがそれを行う、勝利の少ないチャンス。 もちろん、あなたの対戦相手は、事前にあなたの運命を決定している場合。 美徳イソップは意気揚々と敗北ではありません。
オプションクリロフ
詩1808年に作成した「狼と子羊」クリロフは、それがで出版された「ドラマのジャーナル。」 そして彼は、道徳とすぐに彼の文章を始め、それは読者がテキストと恋の終わりになってきた先となる論理的な結論です：..「非難する強いが常に無力...」。 彼の「狼と子羊、」根拠のないことまでもありませんクリロフは原則があることを強調し、歴史的な視点に基づいており、「例の闇が。」 しかし、彼は反対し、次の行にその同じ植物は言った：「...私たちは物語を書いていません。」 個々のケースの現れ - それは寓話ことが判明しました。 一般的にここにちょうどそのような具体的な例教義を受け入れ、検証しました。
芸術の機能
クリロフの寓話「狼と子羊」 - 叙事詩の作品。 これは、具体的に、例えば、見ることができます： 著者の位置は、 寓話の当初から明確にトレースされます。 しかし、その代わりに、直接の「I」は一般クリロフ使用する「僕らの。」 入場剥離が目的の内部を描写することが可能となります。 一般的には、すべての詩は、信頼性の面ではかなり現実的です。 ウルフは - 犠牲の実施形態 - これは捕食者、子羊です。 それらの間の関係は、自然環境に存在するものの典型です。 しかし、オオカミは不誠実です。 彼はすなわち、「合法的」に彼の犠牲者を殺すために起こっている。E.無法を正当にします。 したがって、寓話における社会的関係の動機があり、「狼と子羊が。」 クリロフ道徳は、捕食者のスピーチや行動の真の価格を明らかにし、明らかに動作します。 すぐにオオカミが裸の計算を露出させ、彼の偽善を示したように、彼はオオカミの子羊をドラッグ。 人生は難しいが、公正な法律に基づくとはいえ、合理的である - 一つのことです。 そして、不道徳と偽の現実 - それはかなり異なっています。 そして、それは偉大なfabulistの不道徳を批判しています。
ここでは学校の仕事から私たちに知られているこのシンプルな中に隠された深い意味は、あります！