アボット：彼はありますか？ まず制御修道院

アボット - 完全に神とそのコミュニティのサービスに専念男。 それは言葉で僧侶の肩に落ちるすべての負担と責任を記述することは困難であり、この位置に来ました。 この死すべき世界の闇の外にそれらをもたらす - すべての彼らの作品は、できるだけ多くの魂を救うことが意図されているので、それにもかかわらず、彼らは、心を失うことはありません。

だから修道院の修道院長は誰ですか？ 彼の任務は何ですか？ そして、正教会の聖職者とカトリックの信仰の違いはどのように大きなですか？

最初の修道院の外観

天国へのイエスの昇天後に彼の信奉者は、単一のミッションで世界中に散らばっていた - 神の言葉を持参します。 当局はキリスト教徒に対する態度をフィールドに風よりも速く変化し、そしてそれを、歩きました。 彼らはどこからでも駆動された、それは名誉ゲストとして受け取りました。 そして、まだ、最終的には、ヨーロッパのほとんどがキリスト教徒は恐れることなく説教することができ、新たな教義を、認識しています。

しかし、信徒の多くは都市に君臨堕落し、無宗教で混乱します。 そこで、彼らはそれらを残して、離れmaddingの観客から生きることを決めました。 IV世紀の初め以来、最初のキリスト教の修道院はヨーロッパで登場しました。

当然のことながら、このような構造は、それを管理するために誰かのためのために必要とされます。 そして、それは驚くべきことであり、修道院長などの位置があることは事実ではありません。 最初は、カトリック教徒さんは別の名前（アボット）を身に着けていた、そしてそれに教皇や司教を捧げました。 初めてこれはVIの世紀程度で起こりました。

カトリック修道院

長年にわたり、カトリックの世界では修道院の役割は大きく変化します。 僧侶の通常の住まいから、彼らは重要な行政単位になりました。 また、修道院長は彼の相続の一部であったすべての土地を管理することができることが起こります。 このような電力は、地元の貴族の多くのメンバーの羨望されているので、彼らは男に座って自分のベストを尽くしました。

それも、王室自体が修道院長を任命ポイントになってきました。 特に、このような行為は、10世紀にカロリング王朝VIIの治世になるための場所でした。 しかし、長年にわたって、 カトリック教会は、 彼らの裁量で再指名修道院長が許され、パワーを取り戻しました。

キエフルーシでの修道院の修道院長

キエフルーシ988年は素晴らしいされている - それは王子ウラジミールは彼の人々を洗礼を受けていること、その後でした。 避難所を務めた最初の修道院は、数年後、神に身を捧げることを望んでいたすべての人のために登場しました。

カトリック教会からの同僚からキエフルーシで修道院の違いは何ですか？ 最初のノート：正教会はビザンチウムから借り配置は、システムの受注、聖なる戦士の存在のために提供されていませんでした。 ロシアの僧侶が禁欲的な生活をリードする、シンプルな信者でした。

したがって、修道院の修道院長の主なタスクは、修道院の精神的及び物質的条件を維持することでした。 これは、精神的な意味では、彼は僧侶がその職務を行う見て（彼らは断食や祈りの謎であるかどうか）などがあります。 質問の材料側に関しては、修道院長は、コストを追跡し、建物の状態を監視、ストッキング用品、および必要に応じて、教会会議のヘルプまたはローカル王子と交渉しなければなりませんでした。

正統派の修道院で現代の階層

修道院の最初の創業以来の場所に多くの世紀を取ったものの、忠実なの精神的な教育における役割は変わりませんでした。 したがって、正統派の修道院の学長今日が誰であるかについて話すことは非常に適切であろう。

今、寺院や僧院を支配司祭は、修道院長と呼ばれます。 これは非常に名誉尊厳であり、それは唯一の修道院が属する教区の最高聖職者、コントロールの同意を得ることができます。 掌 - 修道院長が賢明なスチュワードとしての地位を確立し、彼らの信仰を示した場合は、時間をかけて、彼らは彼に高いタイトルを与えるだろう。

しかし、修道院の修道院長は、より高いランクの司祭かもしれません。 また、制御月桂樹は、多くの場合、教区や家長の判決の肩にかかっています。 例えば、 トリニティ-セルギウス・ラブラ 後見svyaschennoarhimandritomシリル下にあります。

アボットの職務

今日の修道院の責任だけでなく、数百年前には、広範囲です。 それは彼の電荷の精神的および材料の両方の問題をうそ。 具体的には、修道院長は、次のタスクがあります。

• 僧としての通過儀礼を行います。
• それは寺院に敷設されたルールの遵守を監視します。
• 僧侶の生活をコントロール - ように純度と次、四旬節のアプローチを彷彿とさせる、仕事に送信されます。
• 彼の寺で司祭職をリード。
• 法律上の問題（寺の印刷を保つ、法案を払って、契約書に署名）を扱います。
• 修道院に必要な様々な位置に僧侶を任命。

義務でのアボットによって行わことに留意すべきである端部に向かって修道院、管理修道院によって負担されるものとは若干異なっています。 特に、母スーペリアキリスト教の信仰のように、女性は司祭にできません、神聖な儀式を行っていません。