なぜ人々はまだ魂の存在を信じますか？

自然の法則に基づいて内部状態を、理解しようとする試みは、新しいものではありません。 ヒポクラテスは、4つの体液を概説する前であっても、ギリシア、ローマとインドの医師が異なる液体の「ストリーム」の意味について推測しています。 そのロックは、多くの場合、慢性疾患や死につながる一方、フィードは通常、有益であると考えられます。

目に見えない何をしていた、それが最後まで理解することはない可能性があり、その理論が時代遅れになっています。 生殖理論は最終的にこの概念を反論が、その中核に魂のアイデアが保存されています。

コミュニケーション内部と外部の世界

思考のこの列車を追跡するには、これに応じて、内部および外部の平和同期外部アクションの存在は、このような病気として例えば内部プロセスを、影響を与える必要があります。

思考の同様のタイプがしばしば起こります。 例えば、支持者は、地震、干ばつ、嵐は、州レベルでの承認によって引き起こされることを同性結婚を主張しています。 のみアラバマ州下院議員にモ・ブルックス「善行をして」いる人々が健康であるため、保険プールにはあまり貢献を行うべきであると先週言いました。 そのようなあいまいな信仰では形而上学的なビューを含んでいました。 いくつかの司祭は、内部と外部環境との関係を検討しています。

ビューマルティナLyutera

世界でマルティナLyuteraの名前今日は死後の世界に入る彼らの安全を確保するために、キリスト教徒におぼれるを提供した公式のカトリック教会からの批判によるものです。 ルターは、目利きの不幸な体だったが、魂についての彼のアイデアは一生彼に影響を与えました。

宗教改革の神学者

神学者ルターは、彼の名声を獲得したし、1517年宗教改革の始まりとなった有名な論文の著者でした。 偶像礼拝、結婚と交わりのようなものの点で彼の激しい反論は、最終的に宗教の分裂に貢献しました。 彼は、聖書は教皇の布告、あるいは神学よりも大きい程度に適切であるという考えに魅了されました。 これは、オックスフォード大学ローパーの神学者、学者を特徴づけます。

アイデアルター

マーティン・ルーザー検閲を回避し、できるだけ広く、それらを広げ、自分の考えを保護する方法を知っていました。 彼の新しい仕事のそれぞれは、より切望観客へ前進さらに過激ステップを意味しました。 誰も前に、このような壊滅的な効果のためにシールを使用する勇気はありません。

また、ルターは人体の通でした。 彼はクリスチャンにパンを添えてワインが本当にキリストの祝福を受けたことを要求しました。 結婚は聖職者のために受け入れられなかったものの、彼はセックスは本当に良いであることを発見し、まだ社会における女性の役割の一般的に受け入れられたビューに準拠しています。

太字の文

ローマに向けた彼の最大の批判の一つで、ルターは教皇の権威が承認されたことを宣言しました。 ルターは聖書を先行以前のすべての世紀に人類を収集する情報について考え、彼の想像力に完全に住んでいました。 それは、思考の独創性によって区別されます。 彼は、よく知られている投機の近代的な成果を研究する代わりに提供しました。

世界のカスタムビュー

彼はまた、肉欲の快楽を楽しん：セックスと酩酊は彼の日常生活の一部となりました。 しかし、彼は彼がそんなに愛した肉に何が起こっているかの精神的な原因に起因します。 これは、病気の特にそうでした。

しかし、それは、ルターの思考に変わったようですか？ ベラは、身体的な経験からの神学者を集め、そして古い彼は大きいが、彼のために質問した、となりました。

彼は、彼の体は、善と悪の最終力が腸内で戦ったし、上から制御されることを意味ノルウェーの用語「ラグナロク」の識別であると信じていました。

ルーテル改質器Filippu Melanhtonuへの手紙の中で、彼は悪魔が精神的に彼を誘惑するために中止したことを書いた、そして物理的な攻撃に移りました。 彼の体を閉じると、反キリストの勝利の明確な兆候でした。

彼の体が失敗したように、「彼の気分は、より多くの黙示録になりました。」 彼の器官が正常に機能していないのでこれは、社会自体が混乱していたことを意味しました。

改質器は、特定の傲慢さがなかったわけではない - 謙虚の宗教的なアイデア、どうやら、その基本的な教義不在で。 ユーモアは、彼がのために使用さ人々の心に与える影響の基本的な仕組み、残った「神聖のオーラの破壊を。」 絵は、彼が正しかったと彼は道に迷って人類をダウンさせる方法を知っていたことは疑いを持っていた男の出現します。 彼の教えは、巨大な足跡を残しています。

認知科学

ルターの宗教改革後の五百年、私たちは私たちの神経系は、神経科学の分野拡大のために、環境と対話する方法を理解することで別の革命を経験しています。 せっかちな人は、生物学に関連するすべての未解決の問題は、存在する権利はないことを、本質的には期待しています。 しかし、認知科学 - 比較的若い規律、および利用可能な資金で達成された進展は、すでに印象的。

意識の科学のメカニズムは完全には理解されていないが、一つのことは否定できない - 意識が身体に依存します。 いいえ体、いいえ心とは、それゆえ、魂のようなものはありません。

用語は、そのような意識として、プラトンやアリストテレスの哲学ですでに興味を持っていました。 古代では、このテーマは、彼らの労働のセットの基礎となりました。

接続体と魂？

17世紀のフランスの数学者で、物理学者や哲学者レナ・ディカート体と心が独立しており、お互いに関連付けられていないことを示す、心の概念を拡大しました。

ダニエル・デネットや他の科学者によって示唆されるように、意識は脳や体に特定のシステムで表現されていません。 むしろ、それはより大きな現象を作成するためのユニークな方法で組み合わせ小さい一連の処理、から生じます。 これは、キャストのチェーンの1つのリンクは独自の接続を作成するとき、人々が苦しむ数多くの神経疾患で明らかにされます。

これは、検出された集積回路かどうか知られているが、まだ心と体されていません - これらは、思考の脳は、純粋に合理的ではなく、物理的な感覚や直感を経て形成されるのと同様に、独立したイベントです。

マーティン・ルーザー、おそらく人々は、彼はおよそ500年前にザクセン州に前方に置くのトピックを議論するということについて考えたことはありません。 彼の反抗的な性質が賞賛される一方で、我々は離れて魂のトピックから移動しました。

個々の精神および生物学的性質は、独立したと互換性のない概念です。 すべてが順調でないことをふり、我々は代わりに、光源に回すと、壁に影の意図に焦点を当てます。