MANU：一般特性（短い）、メインコンテンツ

マヌーは、規則および規制（ダルマ）のコレクションです。 彼らの主なタスク - 日常生活の中でインドの人々の行動を決定します。

研究の妥当性

なぜマヌーの法律を勉強？ ソース機能は、文化と社会経済的かを知ることができます インドの歴史を。 この文明は、世界最古の一つです。 これは、以上の4000年前、インダスで開発しました。 この文明の中心はハラッパーとMahendzho-Laroました。 これらの都市があった場所で、考古学的発掘調査を行いました。 彼らの発見は文明の中心で、古代インドの手工芸品が良く、貿易と農業を開発したという事実を確立しています。 そこにそれらにあった、そして社会の成層。 インドの歴史科学のこの期間について乏しい情報を持っています。

文化やインドの人々の社会経済関係で最も広範なデータは、最初の千年紀の後半に始まる期間、のためのものです。 電子。 そして紀元1世紀で終わります。 このいわゆるマガダ-maudiysky期間がインドではなく、古代の東の全土だけでなく最大の公教育があります。 彼らは、マウリヤ朝でした。

dharmashastrとdharmasutr - 文学モニュメントこの期間は、法律上のバラモンコンパイルを複数や宗教儀式です。 その中でも最も現時点ではよく知られています。 これらは、ダルマ、またはマヌーの法律が含まれます。

一般的な説明

マヌーの法律が何であるかである - 詩的な形で含まれている宗教と道徳的な命令。 このコレクションの一般的な特徴は、古代インドの人々の個人や社会生活のアイデアを提供します。 このコードに記載された教示はマヌー、全人類の伝説的な祖先の半神に代わって与えられていると考えられています。

単語「ダルマ」はサンスクリット語に由来しています。 それは、「サポートし、すべてのものを包含する1」を意味します。 ダルマ - 状態に設立された慣習的な権利や規範を含んで永遠の宇宙の秩序や法、です。 ダルマは常に、社会と個人生活の法則として考えられてきました。 それはすべてが必須であったに違いない従ってください。

古代インドの人々の生活の中で非常に重要なマヌーの法律でした。 ソースの一般的な特性は、このコレクションの構造について広く学術的歴史家によって研究されてきました。

コンテンツ

十二章では、その会員マヌーの法律に含まれています。 一般的特性と、そのような彼の記事のすべてが規則のセットの特定の機能は、カプレット（slokas）の形で設定されている（と2685があります）。 このritmitizirovannaya供給は古代の国の多くの宗教法の典型的なものです。 例では、聖書です。

マヌー（一般的な特性）の法律は何ですか？ 文書の要約主な推力は、その章の説明から理解することができます。 宇宙の詳細アウトと神の自己存在しない（クリエイター）の最初のセット。 それはカースト（4つのメインクラス）の起源だけでなく、すべての人々のために運命づけ普遍的な法則、の宝物を守るバラモンの役割について述べています。

第二章では、法の支配に付着し、ヒンドゥー教の養育の物語を提供します。 それによると、人はヴェーダの知識に開始する必要があります。 この場合にのみ、新しい精神的な存在の準備とみなすことができます。 第二章では、正統派のヒンズー教の生活の中で儀式や習慣が果たした役割について伝えます。 それはdharmashastrある神聖な知恵、について述べています。

他にどのような傾向は、マヌーが含まれていますか？ コードの一般的な特徴は、家族の生活に適用される要件や基準について説明します。 彼らは、第III章に記載されています。 このセクションの本文中に結婚の権利（Anuloma）と不適切な家族の絆（pratilom）の結果を参照します。 ここでノミネートと要件は、儀式を行っています。

VIの章のIVは、毎日の衛生、日常生活のsacralizationの方法だけでなく、正しい日常生活に関する情報を提供します。 彼らはまた、精製および生活様式の儀式を説明し、禁止行為のリストされています。

他にどのようなルールは、マヌーが含まれていますか？ 第七章の一般的な特性は、王に従わなければなりませんダルマのアイデアを、与えることができます。 それは罰と正義、秩序と保護の維持が果たした役割については、この物語の中で定めた「すべての生き物の。」 第VII章税上の助言、行政、軍事、および他の例に示されています。

マヌー、裁判所に行く必要がある理由については、このドキュメントの記事の特性の面白い法律。 要するに、これらの章VIIIに記載されている18があります。 マヌーの法律によると、理由 裁判は 契約関係、暴力や窃盗、暴行又は中傷、姦通、クラップスとよりの犯罪または違反することができます。D.この章では、処罰の決定のルールを説明しています。 ここでは、暴力、子供やバラモン司祭から女性を守るために行動している人たちの無罪について話しています。

マヌーの法律として記述家族で行動。 第九章の一般的な特性は、夫と妻だけでなく、職務と相続権など財産と人格権の概要を説明します。 我々は説明したルールの違反に対して罰則を課す、ここに提示し、王の役割。

マヌーの法律の章Xでは、あなたはヴァルナのルールを見つけることができます。 彼らは苦痛でいる人々の存在を可能にする可能性財産の取得で7合法的な方法だけでなく、10個の方法が含まれます。

章XIはダルマに違反して行わmezhvarnovyh混合、不規則な結婚の終了時に表示されるライフスタイルアンタッチャブルカーストを調節します。

章XIIは、崇拝の儀式だけでなく、参加者の責任について指示を与えられました。 また、自分の体、考えや言葉をほとんど制御を持つ人々が負担する責任についての物語です。

これらは、マヌーの法律です。 一般的特性（簡単に）すべての章では、この文書についてのアイデアを得ることができます。

会社の形成

古代インドの人々の社会階層は、既存の部族社会の腸に始まりました。 特徴マヌーは、このプロセスが最も完全な画像を取得することができます。

部族の関係が徐々に分解されます。 このプロセスは、社会の歴史的発展の一部でした。 より多くの影響力と強力な配信は、彼らの手の中に彼らの軍事的保護、制御、および聖職者の職務を重視しました。 この結果は、プロパティとの開発した 社会的不平等、 奴隷制の出現。 部族のエリートは、部族の貴族になっています。

古代インドの社会部門では、カースト制度に行われました。 全体の人口は、4つのグループに分けた - ヴァルナ：

- brähmaëas（司祭）

- 汕頭（農民）。

- クシャトリヤ（戦士）。

- Sudras（不可触民）。

マヌーの特性はグループに人口を分割するための主な基準であるかの明確なアイデアを提供します。 例えば、バラモンはすでに8歳のヴェーダを勉強しなければなりませんでした。 彼らは16歳から大人とみなされました。 クシャトリヤは、11年にヴェーダを勉強する必要がありました。 彼らの大半は、年齢二十から二で達成されます。 ヴェーダVashjを研究の12年と。 彼らは二十から四年の大人になったマヌーの法律に従っています。

特定のヴァルナに属する個人を識別することができます別の基準は、彼の誕生の事実でした。 時間が経つにつれて、混合結婚がありました。 この点において、考慮に彼の両親の元を取るに属する人間の社会の分裂、両方がありました。

セパレートヴァルナアンタッチャブル（shudras）です。 彼らは唯一ぼろにあった、マヌーの法律によると、他のクラス、そしてドレスの生息地に定住ことができませんでした。 犬と等しく、これらの人々の法的地位によります。

古代インドの国家の社会構造の基本はコミュニティです。 これは、無料の農家、または、より簡単に、村のチームでした。 古代インドのコミュニティ - 独立した自治体。 我々はマヌーの法律、芸術の特徴について話している場合。 219は、チームでも個人との取引を行うこと、経済的地位を維持するために農民を解放することができたという事実の具体的な証拠です。

フォーメーションカースト（ジャティ）

社会の発展と労働法の深化部門との分離の処理を続けます。 これの明確な理解は、マヌー（一般的な特性）を与えます。 カーストとジャティ（カースト）による除算は、今日、インドに存在します。

中世の状態で次の階層を存在していました：

- より高いカーストは、中規模および大大名のクラスを代表します。

- トレーダーや貸金業者、小さなfeudalistsと土地所有者を含め低カースト、。

ジャティはVARNと違って独特社を表していました。 カースト政府が形成された内部では、特定の儀式、習慣や儀式がありました。 この会社は、完全にそのメンバーをサポートしており、自分の興味の防衛に立ちました。

多くの詳細にインドがマヌ（一般的な特性を）伝えることができます。 カーストとジャティによる除算はその状態で存在していました。 このカーストでは厳格な階層的なシステムを持っています。 マヌーは、唯一ジャティのメンバーの間で結婚することを許可される遺伝性の会員を主張し、というように。D.

所有権

マヌーの法律を学んだ後、機関の情報源の一般的な説明広報の国家が明らかになります。 それらのすべては、法律の別々の枝にグループ分けされています。 また、いくつかの主方向。 この刑法および財産権だけでなく、遺伝性および義務権利。 それらのすべては、マヌーの法律に反映されています。

特によく古代インドで開発された財産の権利を持っていました。 その主な成分は、所有（bhukti）、オーダー（スワミ）及び使用（Bhagya）と考えられます。

マヌー、動産、家畜、家庭用機器、穀物や奴隷の様々な種類の財産権を保護することを目的とした複数の要件への文書のポイントの章の特性の法律を勉強する人。 人はに属し、土地でした。 しかし、それは彼女の治療と誠実に提供、それ（30〜60年）の所有権の長期にわたって財産となりました。 マヌーの法律に基づいて誰種まきや収穫時の彼の土地を投げたが、罰金を科されることになりました。 同じ罰が待っていると、販売の規則に違反した者ました。

古代インドの社会生活の様々な面で私たちにマヌーの法律を示しています。 法律の主な機関の特徴は、状態無力奴隷の状況への洞察を提供します。 彼らはコミュニティのプロパティや民間人である可能性があります。 いくつかの奴隷状態のために直接働いていました。

必須右

マヌーの法律、自主協定とみなす契約のいずれかによります。 損傷を引き起こされるか、または過度に富化反対側に課せられた特定の義務。

古代インドのルールの規範は、可能な説明 契約の種類、 並びにそれらの基本的な規定をし、この関係から生じます。 これは、文書は、当事者の自主的な同意を得た場合にのみ有効であると考えられていました。 契約は酔っや非常識な人を締結し、子またはスレーブ力は持っていました。 また、マヌーの法律を指摘しました。 一般的特性と法院の章の主な内容は、ほとんどのローン契約のよく発達したことを示唆しています。 この問題で法の支配は、何世紀もの上に形成された習慣を反映しています。 だから、古代インドでは、広範な高利貸しました。 正当同時に、このような契約に基づく高い金利でした。 法の支配の債務者は、貸し手完全に依存していました。 想定されていないような行動からマヌー保護で..ように強制すると、債務の強制と策略を得ることができました。 また、貸し手に苦情を申し立てるためにあえて債務者は、彼は罰金を行いました。 職務死から解放されていません。 債務は親戚に自動的に切り替わります。 高い貸出金利と人口の窮状は、債務奴隷の制度の普及の原因でした。

古代インドでは、法律の分野で特別な場所は、雇用契約に与えられました。 マヌーの機会の公務員や労働者の記事法律は、多くの場合、一緒に言及されています。 職員の雇用契約の下で働いていた人々の権利は、しばしば破ら。 彼は彼のために支払いを受けたことはほとんどない、その結果として罰金あらゆる機会に従業員。 人々のこの窮状は、通常のコンテンツのための自由を放棄することを余儀なく。 同時に、マヌーは、上位カーストは賃金を回避推奨しました。

家族と結婚

法律のこのブランチはマヌーの法律の第九章を反映しています。 unquestioningly父親だけでなく、彼女の夫と息子に従わなければならない家族における女性の従属位置にその主張の非常に最初の記事。 そのような王の不在では介護者を割り当てる必要があります。

マヌーの法律は言う、と父は報酬のために彼の娘を取る権利はないということ。 しかし、古代インドでは、結婚は何の秘密の販売ではありません。 多くの場合、カップルは大きな年齢差がありました。 事務のこの状態は、結婚の低年齢によるものでした。

マヌーの法律によると、弟は年長者の前に結婚する権利を持っていませんでした。 ルールは、第7世代までの血液親戚の結婚を禁じたよう。 個々の記事は、彼の妻との保護に専念している「後世の純度。」 これらの料金マヌーは夫に置く（IXの頭、アート。6、7）。

相続の権利

古代インドでは、独自の伝統を持っていました。 規定によると、マヌーの法律によると、財産の父は息子を受信することでした。 不動産の権利imbeciles、状態の犯罪者、カーストから追放され、人々がなかった、というように。D.、彼は子供がなかった場合、妻は、彼の息子の排他的使用の権利を持っていました。

マヌーの法律は、連続の順序を確立しました。 すべて寄付されるべきではないレガシーは含まれていました。 プロパティは、ネイティブの息子の手に渡されました。 彼らがいなかった場合は、自分の財産は、彼の娘の息子たちに与えられました。 さらに、相続人が家を出て、当時撮影した息子が考えられました。 そのようなプロパティがない場合には、すべての教祖に行くことができます。 それは家の司祭でした。 それは彼、あるいは娘ではなかった場合は、すべての彼らの所持品は王室の国庫に送られました。

マヌーの法律の分析に基づいて、我々は、彼らが連続の法則の最古の例であると結論付けることができます。 一度にウィルズは準備ができていませんでした。 相続の権利は、ルールのこのセットにのみ渡さ。

判断と罰

マヌーでは「再発」、「罪悪感の形式、」これまで犯罪者はヴァルナや被害者に属しているに応じて、「共犯」と「罪悪感の重荷」として刑法に関連する概念を反映しています。

これは、古代インドや犯罪の種類のルールや規範のコレクションを反映しています。 彼らはに分かれています。

- 政府;

- 財産に対する;

- 人に対して、

- 家族関係を侵害。

マヌーは主張して、様々な罰。 その中：

- 死刑。

- 傷;

- 追放;

- 罰金;

- 投獄;

- シェービングヘッド（バラモンのため）。

プロセスの刑事と民事の両方の例は、同一であったと競争力の性質を持っていました。 最高裁はバラモンキングを管理します。 また、関係当局は、すべての行政単位にありました。 すべての10匹の村のために司法ボードを投与。 すべてのものはカーストの階層に基づいて、検討しました。

証拠の主な情報源は証拠です。 そして裁判所のために、彼らは異なる値を持っていました。 すべては、特定のヴァルナに物資の証人に依存していました。 証拠として、試験は火、水、重みを使用することができる、など。D.

マヌーの法律の最高裁判官としての王は、毎年恒例の恩赦を受ける権利ました。

結論

どうやら、マヌーの法律は、古代インドのブラフマン学校の賢明な男性の一人によって書かれました。 彼らはまた、人間の神話の先祖の名前で規則や規制のセットの名前を与えられています。

中世マヌーで繰り返しコメントして書き換え。 この事実は、このコレクションインドに添付された重要性を示しています。

1794年、マヌーの法律は、最初の英語で出版されました。 翻訳著者はV.ジョンソンでした。 その後、古代インド人の規則や規制のコレクションを繰り返し、すべてのヨーロッパの言語で出版されています。