神、自然、エッシンの詩人。 エッセンの創造性のテーマ

"木のロシアの歌手とヘラルド" - これはエッセン自身が詩人として自分自身を定義した方法です。 彼の作品は本当に誠実で率直です。 彼は、苦しみ、癒し、鳴き、歓喜する不必要な困惑なしに、彼のロシアの魂を捧げる。

Yeseninの歌詞

Yeseninは彼と彼の同時代を心配したことについて書きました。 彼は多くの大災害を学んだ時代の子供でした。 それがエッセンの詩の主なテーマは、ロシアの村の運命、ロシアの現在と未来、自然の優しさ、女性と宗教の愛です。

詩人のすべての創造的な遺産を通じた赤い糸は、祖国の燃える愛です。 この気持ちは彼のさらなる文学研究の出発点です。 エセインは、政治的意義ではなく、母国の概念に主に投資しますが、ロシアの農民の悲しみと喜びの側面を迂回しませんでした。 詩人のための故郷 - それは叙情的な英雄の親の家から始まり、広大な距離に伸びる畑、森林、平原を取り囲んでいます。 この詩人は、子供時代の思い出と彼の遺産の性質、つまりエッセンの「真紅ロシア」が始まったコンスタンティノーヴォの村からの信じられないほどの美しさを引き出しました。 このような自然の土地への愛情のような気持ちは、最も繊細な詩的な水彩画で表現されました。

エッフェンの作品のテーマ、特に祖国への愛と自然の愛をテーマにしたテーマはすべて互いに密接に絡み合っているため、互いに区別できません。 彼は自分の周りの世界を芝生毛布で歌って生まれた子供のように賞賛しました。

愛の歌詞 - 詩ナゲットの創造性の別の層。 彼の詩からの女性のイメージは、ロシアの美人たちから、 "肌の果実の緋色のジュース"、 "オートミールの髪の束"と書かれました。 しかし、愛の関係は常にバックグラウンドで、行動の中心に常に同じ性質があるように起こります。 詩人は、少女と薄いバーチ、そして彼女の選ばれたものと、メープルをよく比較します。 初期の創造性は若々しい熱意によって特徴付けられ、関係の物理的側面（「zatselu dopyana、isomna、color」）に焦点を当てます。 長年にわたり、個人的な前線で悲惨な失望を学んだ詩人は、恋人自身を幻想（「私たちの人生はベッドシーツとベッド」）であると冷淡に信じて、腐敗した女性に対する軽蔑の気持ちを表している。 Yesenin自身は "ペルシャのモチーフ"を彼の愛の歌詞のピークと見なしました。そこではBatumiへの旅がその痕跡を残しました。

Yeseninの詩には多くの哲学的なモチーフが書かれています。 初期の作品は、人生の完全性の感覚、その中のその場所の正確な意識、存在の意味を引き起こします。 叙情的な英雄は自然との一体感で彼を見つけ、羊飼いと呼んでいます。彼の羊飼いは "牧場の間に部屋があります"。 彼は人生の急速な枯渇を実感しています（「すべてが白いリンゴの木から煙のように流れます」）。そして、彼の歌詞は軽い悲しみで肥えています。

特に注目されるのは、「神様、自然、イエセインの詩の男」というテーマです。

神

エセインにおけるキリスト教徒の動機の起源は、子供時代に求められなければならない。 彼のおばあちゃんと祖父は深く宗教的な人々であり、孫の中に創造主に同じような敬意を表しています。

詩人は、自然の現象での身代金の犠牲の類推を探し求めています（「罪悪感 - 風は赤い腐食を目に見えないキリストに赤く塗ります」、「日没の犠牲がすべての罪を償う日」）。

Yeseninの神は、同じキャンドルのベッドが赤い水で日の出を温める同じ古い、出て行くロシアに住んでいます。 詩人は創造物の中で創造主 - 周囲の世界 - を最初に見ます。 Yeseninの詩の神、自然、人間は常に相互作用します。

しかし、必ずしもそうではない詩人は、謙虚な崇拝者でした。 ある時代には、反抗的で神に苦しんでいる一連の詩があります。 これは、 10月革命 に対する彼の信念と新しい共産主義イデオロギーの採用によるものです。 叙情的なヒーローは創造主にも挑戦し、神を必要とせずに新しい社会を創造することを約束しています。「生きている神が住むイノニアの街」 しかし、そのような期間は短命であり、まもなく叙情的なヒーローは再び、「謙虚な僧侶」と呼んで、ピットと群れを祈っている。

人

多くの場合、詩人は道に沿って歩いている放浪者、またはこの人生のゲストとして「世界の誰もが見知らぬ人です。 Yeseninは、多くの作品において、 "青少年成熟度"（ "黄金の木は落胆しています..."）と反することに触れています。 彼はしばしば死を反映し、それを誰の自然な終わりと見なします（「私はもっと早く離れるようにこの地球に来た」）。 すべての人間は、彼の存在を三位一体「神は自然 - 人」の中に置くことによって、その存在の意味を知ることができます。 エセインの詩では、このタンデムの主なつながりは自然であり、幸福への鍵はそれとの調和です。

自然

それは詩人のための寺院であり、その中の人は崇拝者でなければなりません（ "私はアリ・ゾリのために祈ります、私は川で交わりを取る"）。 一般的には、「最高」のテーマとYeseninの詩における自然のテーマは非常に相互に関連しており、明確な移行線は存在しません。

自然はすべての作品の主人公です。 彼女は明るくダイナミックな生活を送っています。 非常に頻繁に著者は偽装の方法を適用します（クレノククは緑の乳房を吸います。赤い梅の秋は黄金の爪を、吹雪はジプシーのバイオリンのように泣き、鳥チェリーは白い帽子で眠り、松は白い飾りに縛られます）。

最も好きな画像は、バーチ、メープル、月、夜明けです。 Yeseninは、バーチ少女とメープルボーイの間のいわゆる木製小説の著者です。

イエセインの詩「バーチ」

洗練されたと同時に、存在の単純な意識の例として、詩「バーチ」を考えることができます。 古代からこの木はロシアの女の子のシンボルと考えられています。ロシア自体のシンボルなので、エッセンはこの作品に深い意味を持っています。 小さな自然との優しさは、巨大なロシアの土地の美しさを称賛します。 通常の日常的なもの（雪、樺、枝）では、著者はもっと見ることを教えています。 この効果は、比較（雪 - 銀）、隠喩（雪片が燃え、夜明けが枝を振る）の助けを借りて達成されます。 シンプルで分かりやすいイメージはエッセンの詩「バーチ」を民族とよく似ており、これはどの詩人にとっても最高の賞賛です。

歌詞の一般的な気分

Yeseninの詩は、「そばの広がり」にはっきりと少しの悲しみを感じることがあり、時には本来の土地に憧れても苦痛を和らげていることに注意してください。 おそらく、この詩人は、将来は「まだ生き続け、フェンスで踊って泣く」という母国の悲劇的な運命を予見したのであろう。 読者は、自分の美しさにもかかわらず、周りのすべてが一瞬であるため、無意識のうちにすべての生き物に同情を与えられています、そして、著者は、 "悲しい歌、あなたはロシアの痛みです。

Yeseninの詩の特徴

また、詩人のスタイルのいくつかの独特の特徴に気づくことができます。

Yeseninは比喩の王です。 彼はすばらしい 芸術的イメージ をいくつかの言葉で巧みに詰め込み、それぞれの詩は明るい詩的な人物（「夕方は黒い眉毛を抱きしめている」「静かな夕焼けは池の白鳥に沿って赤く浮かぶ」「屋根の浅い群れが夕方の星を奉仕する」）

Yeseninの民俗詩の親近感は、彼の詩の一部が民俗であるという印象を与える。 彼らは音楽のために信じられないほど簡単に落ちる。

詩人「木製ロシア」の芸術的世界のこのような特徴のおかげで、彼の詩は他の人と混同することはできません。 彼は、ライザンの畑から生まれ、コスモスで終わる祖国への無私の愛情を和らげることはできません。 エッセンの詩のテーマ「神 - 自然 - 人間」の本質は、「自分が地球がどれほど美しく、それとも人間であるかと思います...」という言葉で要約することができます。