教皇ティアラ：歴史と象徴

教皇冠 - 頭飾りの教皇、彼らの世俗的と精神的な力の象徴。 彼はペルシャ王の王冠からさかのぼります。 教皇は、とそれを身に着けていた第十三、第十四世紀 、すなわち1965まで、第二バチカン公会議の改革の時に。 ポール・第六は、彼のために彼は大聖堂での慈善目的のために、戴冠したティアラ、特製手渡し 無原罪のお宿りを。 しかし、それはまだバチカンと教皇庁の紋章で飾られています。 ティアラを取り除くしようとしているときに続けています。 したがって、ベネディクト・ウビアームの教皇コートでそれを除去します。 これは、マイターに置き換えられました。

教皇ティアラ：説明と意味

ヘッドドレスは、権利と権限「キリストの副官」を象徴する、それは卵のような形をしていることを特徴とします。 宝石と真珠で飾られたこのトリプルクラウン、。 ラテン語では「triregnumom」と呼ばれています。 クロスが載ってこれらの3冠やティアラ、。 バック2本のテープダウンカスケード。 教皇冠は典礼頭飾りではありません。 彼女は、フロントで儀式の行列、祝福、独断的な布告と意思決定の際に着用します。 典礼お祝いのお父さんでは、他の司教のように、ヘッドマイターをカバーしました。 伝統的には、紋章のために使用されました。

教皇ティアラの歴史

カトリック教徒は、ティアラのように見えた帽子の最初の言及は、すなわち、出エジプト記には、旧約聖書に位置していると信じています。 そこエホバの受注はアーロン、モーセの兄に王室の帽子を構築します。 これは、ヨーロッパの絵画に反映されています。 アーロンは、多くの場合、特にオランダ人芸術家の絵画では、ティアラに描かれています。 次いで、この飾りは、第教皇の、コンスタンの文章の中で述べています。 さらに、進化ティアラは3時間です。 彼らの最初の - ローマカトリック教会の頭はヘルメットに似た、ヘッドドレスを覆ったときに、これはあります。 それは「kamelaukum」と呼ばれていました。 ほとんどの場合、それは円の形をした飾りの下だったが、それはまだ王冠やティアラではなかったです。 パワーのこれらのシンボルは、帽子お父さんに登場したとき、知られていません。

九世紀から、クラウンがまだ存在していなかったことを説明。 10世紀の祭服の変更で。 これは、マイターが表示され、この時代に、帽子の教皇と司教の違いがあります。

中世の終わり

13世紀の終わりからティアラ最初の場所の知られている例の多くは。 このヘッドギアに宿屋の主人八（1294年から1303年）の司教職するためには、1冠を持っていたことが知られています。 そして、教皇は、第二の王冠に追加しました。 この理由は不明です。 たぶん、この教皇は贅沢を愛し、または多分彼は彼の任務は、世俗的、精神的な力であることを示したかったです。

一部の歴史家は信じていますが、13世紀の前半に追加された二冠でもイノセントIIIこと。 不思議彼はアルビ派に対する十字軍を宣言しないと、すべての地上の支配者の君主彼自身を宣言しました。

しかし、アヴィニョンの墓石ベネディクト十二（1334-1342）は、すでに3冠と帽子に身を包んだ彫刻を、飾ります。 画像の分野における15世紀の教皇冠が2つしかティアラを持っているpontiffsを、見つける前けれども。 徐々に聖ペテロので、彼女の頭をカバーした凡例を形成し始めました。 ちなみに、彼のポストから吊り下げたり、教会によって非難行為を犯してきた教皇の肖像画は、この帽子は通常、地面に横たわっています。

の象徴的な意味

3冠は何か価値のいくつかのバージョンがあります。 教皇冠、そのうちの一つ、空、土、および煉獄のpontiffsのパワーのシンボルに係ります。 別のバージョンがあります。 ヨーロッパ、アジア、アフリカ - 彼女は、それはセムの子孫が住んで3つの大陸、オーバー教皇の権力の象徴であると言うハム、ヤペテ。 また、コロナは、それが大祭司教皇、ハイ羊飼いおよび時間的支配者であることを意味することを説明して発生します。 しかし、これらのティアラは、教皇の主権の権限の異なるレベルと解釈します。 それは、この世のすべての支配者以上の世俗とバチカン最高の教会での精神的な権威です。

しかし、時間とローマカトリックの聖職者はやや異なって解釈ティアラとなっ渡さ。 これは、教皇は、教会、世俗君主とキリストの牧師の頭であるという事実の象徴となっています。 ティアラの分野で特別な機会に教会の祭服の教皇であるものの一例に過ぎなかったことは興味深いです。 彼女はまた、父なる神の頭飾りです。 彼はティアラに描かれている場合でも、それは通常、5つのリングで構成されています。