今日の世界では、多くのものが変化しています。 以前は、最も重要なのは、イデオロギー、適応性、セキュリティおよび社会批判的である 宗教の機能。 しかし、頻繁に前面別の方向への精神的な危機、世俗化、シンクレティズム、無関心など。 そして今、最も強力な宗教の錯覚補償機能です。
一般的な情報
宗教の補償機能は何ですか？ 通常、特定の信念は、人々に安らぎを与える心の平和を見つけると、必然的事件との折り合いをつけるために助けることができることを意味しています。 この場合、宗教は酔わせる効果があり、すべてのものは、将来的に良くなるという架空の希望を与えます。 一例として、苦しみや永遠の命からの自由。 そのため、これらのエラーのため、この機能は幻想的補償と呼ばれています。 私たちはますます自己識別の適応を追加する場合は、全体のパッケージを取得します。 科学的な観点からは、このケースでは、宗教は重要な心理的影響を与えるだろう。
世界を変えます
宗教の代償慰めの機能は、整理安定させ、人間の内面世界を調和させるために必要とされています。 それは主観的なアプローチを注意すべきです。 宗教は世界の幻想画像を与えることができますが、その提案の方法が効果的でないか、根本的に間違っているという事実。 多くの研究者が、この場合、用語「心理的防衛」を使用するだけで正しいだろうことを示唆しています。 最も重要な側面は無関心、に該当する人の多くを克服することです。 人はもはや彼の周りで何が起きているかに興味があるので、この状態は非常に危険ではありません。 人生とその魅力、それはもはや魅力的な、そして最高の状態でそれは単に社会から排除されます。 最悪の場合でも、何の関係もないことを決めるかもしれ - と自殺を。
アシスト
宗教のタスクは、このケースで - 問題や悲しみの生活の場合には拒否された、と続けられないだろう、人を説得します。 戦いを続ける必要があります。 しかし、ガイドラインとしてか、あってもなくてもよい将来の報酬の欺瞞約束があります。 宗教の原理は、実用的な心理学での使用を発見したことに留意すべきです。 ノスラット・ペズシュキアン例として。 2007年には、リボフで演説中に、彼は宗教の利用の高効率化を説明しました。 このように、心理学者は、人生のすべての人間の態度の最終結果が調和していたという観点を調整する必要があると述べました。 多くの問題があるため、宗教、教会と信仰の間に明確な境界の誤解の心の中で葛藤があるという事実から生じます。 同様の結論が来て、Erotichを保有します。 彼は人が紛争の観点から不確実性を経験することがあることを指摘しました。 そして不安定性、紛争や他の司祭の原因の分析には、多くの場合、専門の心理学者以上の有効性を実証します。 多くの場合、その結果は、それがまだ十分ではありません、しかも、それらは既存の教義の見通しに限定されている実践的なスキルとして、信頼関係によって達成されます。
実際にはアプリケーション
このような心理的な安定化の人々の重要性は、必要な注意を与えられていないことに留意すべきです。 もちろん、宗教の錯覚補償機能はありません常に、しかし、特定の場合にのみ使用することができますが、それは不確実性の状態を克服するのを助けることができます。 注意しなければならない、と男は状況過度な偏見に陥る、とないていなかったことを「火の中にフライパンの外に。」 無関心である宗教的な男が、存在する場合は、感動過度の露出は悪の未来に影響を与えることができます。 あなたが特定のフレームに付着していない場合は、宗教との過度の先入観は人が狂信者になることができます。
調査
誰が補償機能に興味を持っている宗教の？ 宗教の社会学は、社会生活のこの態様の徹底的な調査となっています。 人は彼が彼のライフイベントに起こるすべてを理解し、受け入れることができたときに、知的発達のようなレベルに達している、そしてそれは、このような人工的な取り決めは、心理的な快適さを維持する必要がない場合に最適な状況があることが観察されています。 しかし、全会一致の結論はまだ到達することができませんでした。 世界観、補償およびその他のヘルプが相対的な安定性の状態で社会を保つために：だから、宗教の機能という認識があります。 他の人はそれだけで自然淘汰を防止することを信じています。 我々は、することはできませんが、完全に彼女の正義を否定 - はい、彼らの視点は残酷です。
社会的支援
私たちは、さまざまな機能を無視してはいけません。 例えば、研究者Klibanovymそれは（彼の場合、バプテストで）いくつかのコミュニティがまだ有害事象が発生した場合に信者のための保険として機能していることが指摘されました。 その一例として、孤独、病気、障害などを削減することができます。 言い換えれば、信者だけでなく、精神的な快適さと道徳的な支持体上ではなく、資金援助のために数えることができます。 別の研究者は、ウェーバーは、エコーや投資信託などの組織の何かのように感じました。 彼の見解、宗教の補償機能、示された例では、コミュニティのメンバーの宗教的信念は、より積極的にサポートすることを保証します。 実際、この場合には、大幅な相互作用のレベルを上昇させます。 オペレーティングシステム自体。 そして、宗教的な社会でそのようなサポートは、さまざまなレベルで見ることができます - 単語の快適さとフリーランチから、医療や年金で終わります。
宗教の補償機能を使用します
のは、慰めのどのプロセスを見てみましょう。 例として、その人生彼の人生を破壊する恐れイベントだった人を取ります。 男は無関心の状態に低下し始め、それはもはや周りに何が起こっているのかに興味がある、彼はまったく一つまたは何に執着しない、もはや心配はありません。 そして今、我々は、キリスト教などの宗教の有病率を取ります。 この世界の教義によると、場合は、私たちの罪を悔い改めるために、うまく動作する、というように、あなたは保証幸せな生活をカウントすることができます。 それは幸福が無駄に指定されていない、である - それは稼いしなければなりません。 そして、幸福の完全な命を得るために、ハードワークする必要があります。 これを行うには、聖書に定める要件に準拠するためにドグマに、単純な信仰から移動する必要があります。
結論
宗教は非常に興味深い社会的なメカニズムであることに留意すべきです。 確かに我々はまだ完全に私たちの過去、現在、未来のためにその意義を高く評価していないと言うことができます。 しかし、これは宗教を研究してはならないことを意味するものではありません。 また、機能する方法を理解するために、その発生のメカニズムと精神に影響を考慮に入れる必要があります。 今のところ、彼女は主導的な役割を実行しませんが、それでも何らかの形で私たちに影響を与え続けています。