仏教の4つの真理は何ですか？

アラウンド2500年前の人類に知られている最も偉大な精神的な経験の一つの始まりでした。 インドの王子シッダールタゴータマ釈尊は特別な地位、啓発を達成し、世界最古の宗教の一つ形成 - 仏教を。

仏のビット

王子シッダールタの初期の人生の伝説はよく知られています。 病気、老いと死：1日の事故は、単純な人間の苦しみに直面するために彼を余儀なくされるまで、彼は、苦難と不安を知らない、贅沢で育ちました。 この時点で、シッダールタは、人々が呼んでどのように錯覚して一時的に実現「幸せ。」 彼は苦しみから人々を救済する方法を見つけるために長い孤独な旅に行ってきました。

主に数多くの伝説や正確な情報に基づいて、この人の人生についての情報は非常に少ないです。 しかし、仏教の近代的な信者のためにはるかに重要ゴータマの精神的遺産を超えています。 科学者たちは彼らにこの世の存在の法則を説明するために作成した、と悟りを達成する可能性を肯定しています。 ゴータム形成仏教4の基本的な真理であるかを詳細に明らかにしたソース、 - その主な規定は「法輪実行スートラ」で見つけることができます。

一つ 、古代インドの 経典は、地球上の人類の歴史は約1000仏（つまり、悟りを開いた人である）になると述べています。 しかし、釈尊が最初ではなかったと3人の前任者がありました。 新しい仏の教えが前の1を形成時に表示されます、低下し始めると考えられています。 それは時間ゴータマで行ったようにしかし、彼らは、12個の特別な行為をしなければなりません。

四諦論の台頭

詳細に開示仏教の4つの気高い真実多くの言語に翻訳され、現在はよく知られている、「スートラは、ダルマのホイールを開始します」。 釈迦牟尼の保存伝記によると、最初の説教は、彼は彼の仲間、禁欲主義者の啓発後7週間後に与えました。 伝説によると、彼らはゴータマは明るい輝きに囲まれた木、下に座って見ました。 4つの気高い真実と八重のパス - 最初の時間は伝統的に、プライマリおよび早期かつ現代的な仏教として認識されている教義上の事を発表しましたのは、その後でした。

仏教簡潔の真実

4貴族の真実仏教にはいくつかの論文で簡潔に要約することができます。 人間の生活（というか、連続した化身のチェーン、サムサラ）が苦しんでいます。 この理由 - 欲望のすべての種類。 苦しみが永遠に停止することができ、そしてその代わりに、特殊な状態を達成 - ニルヴァーナを。 これを実現するために、呼び出された具体的な方法がある 八重のパス。 このように、4仏教の真理が簡単に苦しみ、そのソースと、それを克服するための方法論として提示することができます。

最初の高貴な真実

最初の文 - がdukkhaの真実。 サンスクリット語では、この用語は、通常は「不安」「不満」を「苦しみ」と訳されています。 しかし、そのような指定は非常に適切ではなく、単語「がdukkhaが」実際には常に痛みを伴う感覚ある欲望や情熱、の全体を指していると考えられます。

仏教の4気高い真実を明らかにし、釈迦牟尼は不安と不満が人生を渡し、これが人間の一般的な状態であると述べました。 出生時、死亡時の彼の病気、老齢、中：人々のそれぞれの運命を通じて、「苦しみの4偉大ストリーム」です。

彼の説教で、仏はとして白羽「3偉大な苦しみ。」 変更することでこれらの最初の原因。 セカンド - この苦しみは、他悪化させます。 第三 - 組み合わせます。 「苦しみ」の概念について話す、彼に仏教の視点から、人のすべての気持ちや感情、人気の信念に、最も幸せのイメージに合わせ、誰でもそれらがあることが強調されるべきです。

第二ノーブル真実

がdukkhaが発生についての彼の第二の位置にある仏教の4つの真実を伝えます。 仏は欲求、つまり、「飽くなき欲求を」苦しみの原因と呼ばれます。 彼らは、人々が輪廻のサイクルに滞在します。 そして、知られているように、回路の再生のの出力 - 主な目的仏教。

原則として、短い時間のために別の男の欲望を実行した後、平和の感覚を訪れます。 しかし、すぐ無限にその一定の不安の原因となり、新たな要件が、そこにあります。 願望があるすべての時間 - このように、苦しみは一つだけのソースを持っています。

欲求やニーズを満たすための欲求は密接にカルマとしてインド哲学における重要な概念で接続されています。 それは思考と現実の人間の行動の集合です。 カルマ - 欲望の結果のようなもの、それはまた、新規および将来の請求権です。 これは、このメカニズムであると輪廻のサイクルをベースにしています。

仏教の4つの真実も悪いカルマの原因を説明するのに役立ちます。 添付ファイル、怒り、嫉妬、誇りと無知：この目的のために5つの感情を割り当てられました。 現象の本質（現実のすなわち、歪んだ認識）の理解の欠如によって引き起こされる添付ファイルと憎悪 - 多くのrebirthsのために苦しんでの繰り返しの主な理由。

第ノーブル真実

それは、悟りの理解へと近づく「がdukkhaの停止の真実」として知られています。 仏教では、完全に欲望や添付ファイルから解放された苦しみを超えた状態が、容易に達成することができると考えられます。 これは教育の後半に詳細に記載された方法により、意識的意図を介して行うことができます。

仏の伝記で知られる第3高貴な真実の事実独特の解釈。 僧侶たちは、彼の放浪は、多くの場合、すべての完全な放棄、でも緊急の欲望としてこの位置を理解して参加します。 彼らはすべての物理的なニーズの抑制を実践し、自己拷問に従事しました。 しかし、人生のある段階で釈迦牟尼は真実のように「極端な」第三の化身を拒否しました。 「真ん中の道」を開催するが、完全にすべての欲望を抑制しない - 仏教の真実を明らかに4詳細は、彼が主な目的であると主張しました。

第四ノーブル真実

仏教の何4真実を知ることは、中道の提出せずに不完全になります。 最後に、4番目の位置ががdukkhaの停止につながる練習に取り組んでいます。 それは仏教で苦しみを取り除くための唯一の方法として理解される八重（または中間の）パス、の教えの本質を明らかにしています。 啓発 - 悲しみ、怒りや不満は、必然的に1を除いて、心のすべての状態によって生成されます。

中央のパスに続いて、それは人間の存在の物理的および精神的なコンポーネント間の完璧なバランスとして理解されます。 楽しさ、何に過度の渇望と添付ファイル - 極端なだけでなく、禁欲主義の反対。

実際には、仏陀によって提案された資金は、絶対に普遍的なものです。 それらの間のチーフは瞑想です。 人間の身体と心の力を例外なくすべての関与を目的とした他の方法。 彼らは関係なく、物理的および知的能力の、すべての人々にご利用いただけます。 プラクティスと仏の説教のほとんどは、これらの技術の開発に専念しました。

啓発

啓発 - 仏教を認識して精神的な開発の究極の目標、。 4つの気高い真実と中道の8つのステップ - この状態を達成するための理論と実践の枠組みの一種。 すべての利用可能な普通の人間の感情とは何の関係もないと考えられています。 仏典には、一般的に啓蒙、メタファーのとの助けを借りて、言語について十分と言う哲学的寓話を。 しかし、特に通常の概念を通してそれを表現する方法はできません。

悟りの仏教の伝統では、文字通り意味する用語「菩提」、に対応して「目覚めを。」 潜在的にはすべての人間に固有の現実の普通の感覚を超えて行くようにと考えられています。 悟りを得ると、それを失うことは不可能です。

拒否や教義の批判

仏教の4つの基本的な真理は、そのすべての学校に共通教えています。 同時に、大乗（サンスクリット語「グレート車」。 - 小乗仏教とともに二大地域の一つ）のストリーム数が「般若心経」に準拠しています。 ご存知のように、それは仏教の四諦を拒否します。 次のように簡単に言えば、これは表現することができます。痛みはありません、それはないと終了し、これを行う方法の理由から。

「般若心経」を主な情報源の一つとして、大乗仏教では尊敬されています。 これは、（T。E.すべての生き物の利益のための啓発になることを決定しました1）bothisattvy聖観音の教えの記述が含まれています。 全体として「ハートスートラ」は幻想を取り払うの考えに捧げられています。

聖観音によると、四諦を含め、基本的な教義は、唯一の現実を説明しようとする試みを与えます。 そして、それを苦しみと克服の概念 - そのうちの一つだけ。 彼らは実際にあるようなものの理解と受け入れのためのいわゆる「ハートスートラ」。 真bothisattvaそのため、彼は苦しみのアイデアの真実を信じていなかった、歪んだ現実を知覚することはできません。

上のいくつかの近代的な専門家によると 東洋哲学、 仏教の4つの真実は-シッダールタゴータマの伝記の古いバージョンでは後半に「添加物」です。 仮定では、彼らは主に研究、多くの古文書の結果に基づいています。 高貴な真理の教義が、いくつかの他の概念だけでなく、伝統的釈尊に関連付けられているバージョンがあり、直接彼の人生に関連していないとその部下は、一世紀後にのみ形成されていました。