ブルガーコフセルゲイ・ニコラエ、ロシアの哲学者、神学者、正教会の司祭：伝記

ロシアの哲学者や神学者、セルゲイ・ブルガーコフ - 人々不安な運命。 彼は、ソフィアの彼自身の教義を作成した、疑いを通過し、神に自分の道を見つけることができた友人と教会の不承認の不信を克服し、良心と信念に従って生きることができました。

小児と家族

ブルガーコフは、大家族の司祭、墓地にある小さな教会の修道院長で、リブヌイでセルゲイのN. 16（28）1871年7月に誕生しました。 父セルゲイは、子どもたちを教育（とそこに彼は7歳）正統派の伝統に。 家族は定期的に子供たちが耳を傾け、教会の礼拝に出席し、後で経典そのものをお読みください。 彼は典礼の厳粛な壮大さに裏打ちされたロシアの自然の美しさ、と接触したとき、セルゲイは感謝して、彼の子供時代を思い出しました。 それは彼が神との調和のとれた労働組合を経験し、この時点でいました。 彼は、彼が心から神を信じていた彼の初期の年に、模範的なクリスチャンとして育ちました。

研究の年

12年間で、ブルガーコフセルゲイは、神学学校で勉強を始め、彼は、彼の言葉には、この時点では「教会の忠実な息子。」でした 学校を卒業後、彼はリブヌイの彼の故郷の町で神学校に入りました。 この時間の間に彼は真剣に神のサービスに彼の人生を接続する方法を考えます。 四年後、大学でコースを修了、ブルガーコフはオーレルで神学校に入ります。 ここで彼は3年間の研究が、この時点で彼の見通しに大きな変化があり、彼は神に懐疑ために彼をdooms深い宗教的な危機を経験しています。 1987年に、正教会の信仰を失った、ブルガーコフは神学校を去った後、エレツでの古典文法学校での研究の2年以上。 その後、彼はモスクワ大学、法学部に入りました。 1894年に彼は成功し、最終的なテストに耐え、右の命令で修士号を取得しました。

初期の景色

すでに最初の年の神学校ブルガーコフセルゲイは宗教的公準に重大な疑問を経験し、神学校から気にするだけでなく、マルクス主義者のこの時点で非常に人気に近づくだけでなく、彼をプッシュし、信仰の深い危機を乗り切るインチ 彼は自分自身のために、この新しい哲学的方向に一生懸命働いて、すぐにロシアのマルクス主義の主要な理論家となりました。 しかし、彼はすぐ理論の障害が発生することを実現し、理想主義に向けて進化します。 1902年に、彼も彼の意見の変化を説明する題する論文「理想主義にマルクス主義からの、」書きました。

彼の意見のこれらの変化は、時間の精神と一致している、その期間のロシアの知識階級はドイツ観念論、その後、宗教の影響によって特徴づけられました。 ベベウとカウツキーに精通して、ウラジミールソロヴィヨーフとトルストイの著作は、善と悪の問題に対処するために、キリスト教の政治家の分野で検索するために彼をリードしています。 しばらくの間、ブルガーコフはNikolaem Fedorovym後、cosmismを楽しんでいます。 彼はロシアの進化に「社会的キリスト教」として絶対にフィット指定されたこのクエスト、 哲学的思考 の期間の。

著書「unfadingの光」 - 徐々にブルガーコフのアイデアは、彼の哲学的探求は完全に彼の最初の主要な仕事をキャプチャする方法を成熟し、フォーム。

教育活動

卒業後、セージェイ・バルガコブ （伝記 それが哲学でも教えていないだけで接続されている）彼の博士論文を書くために部門である、彼はまた、モスクワのインペリアル技術学校で政治経済学を教えるようになりました。 1898年、大学は、ドイツへの調査旅行で2年間に送信します。 1901年に彼は彼の論文を擁護し、部門の教授の位置を受け取った 政治経済の キエフ工科大学の。 1906年に彼はモスクワ商業研究所の教授になりました。 ブルガーコフの講義は、それらの多くは哲学的および社会経済的な作品として公開され、彼の探求の道を反映しています。 その後、彼はプラハの政治経済学の教授と神学と教会法のタウライド大学教授や神学として働いていました。

社会活動の経験

1903年マルクス主義者に参加した後ブルガーコフセルゲイはメンバーBerdyaev、ウラジミール・ベルナドスキー、VIグレイブスあった解放の連合の違法創立議会に従事しました。 連合ブルガーコフの活動の一環として、雑誌「新・ウェイ」の編集者として、愛国的な見解を広めます。 1906年、哲学者は、1907年に下院の第二副で行われるから、キリスト教の政治連合の創設、で活躍します。 すぐに、しかし、ビューは彼に近いことをやめantimonarchist、彼は反対側に行きます。 それ以来、彼はもはや社会運動に従事しようとしない、哲学やジャーナリスティックな作品の執筆にその活性を焦点を当てています。

宗教哲学

1910年、その哲学の発展の主なポイントに来ているセージェイ・バルガコブ、と会ったPavlom Florenskim。 2人の思想家の間に友情が大幅にロシアのアイデアを豊かに。 この期間中ブルガーコフは最終的に宗教、キリスト教哲学の懐に戻ります。 彼は、教会、実用面で彼女を治療しました。 1917年に彼の本ステージの出版物「unfading光では、」今年もセルゲイは国の総主教を復元全ロシア地方協議会に参加しています。

当時の哲学者の国や知識の開発のための方法を考えるのがたくさん。 彼は生活の中で彼に親愛たすべての悲劇的な死として革命を経験しました。 ブルガーコフは、司祭の肩の上に、この困難な瞬間に人間性や精神性を保存するための特別な使命を持っていると信じていました。 内戦は、黙示録の感覚を強化し、生活の中で重要な意思決定のためのセルゲイ・ニコラエを押しました。

僧侶の道

1918年、ブルガーコフは、司祭に叙階されました。 献身はDanilovsky修道院で6月11日に行われます。 父セルギウスは密接パトリアーチ・ティコンと、徐々にロシアの教会ではかなり重要な役割を果たして開始されますが、それは戦争を変更しました。 1919年に彼は彼の家族を迎えにクリミアに行きましたが、彼はもはや運命されないであろう、モスクワに戻ります。 このとき、ボリシェヴィキブルガーコフはモスクワ商業研究所の教員から除外する。 シンフェロポリでは、彼は大学で動作し、哲学的な作品を書き続けました。 しかし、それはすぐにこの機会の彼を奪うソ連政府に来ました。

移民

1922年に、その図書ない新しい、ソ連当局に許容できるものであったセージェイ・バルガコブ、彼の家族と一緒にコンスタンティノープルに送られました。 彼は彼が永久にRSFSRから送信されたとリターンの場合に実行されることを記載した書面に署名を与えられました。 コンスタンティノープルブルガーコフからプラハに移動しました。

セルゲイは彼に非常に親愛なるだった祖国を残すように求められたことはありません。 すべての彼の人生は、彼が海外に存在することを余儀なく、彼のロシアの起源とロシアの文化の積極的な支持者について、誇りを持って話しました。 彼がロシアを訪問するために、これまで夢見たが、それは可能ではなかったです。 家庭では、彼らが見たことはなかっただろうBulgakovyhヒョードル、の息子でした。

プラハ期間

1922年、ブルガーコフセルゲイ氏は、法学部のロシアの研究所で働き始めたプラハに来ます。 革命はLossky、G.ベルナツキー、シュトルーヴェ、P. Novgorodtsevとして宗教哲学のように代表者を含めた後、その時点で、プラハは、ここで「ロシアのオックスフォード」と呼ばれていました。 2年以内に、ブルガーコフはここに神学を教えてくれました。 また、彼は郊外の教区の一つで、プラハの学生の教会でサービスを行いました。

ブルガーコフは一緒にロシアの科学者と思想家の華麗なチームをもたらした「Svobodarna」と呼ばれる機関のホステル、に住んでいました。 父セルギウスは興味深い記事神学的なコンテンツを出版された雑誌の創設者「学生の精神的な世界で、」でした。 彼はまた、メンバーのロシア亡命思想家や科学者をリードしている「ロシアの学生キリスト教の運動」の主な主催者の一人となりました。

パリ期間

1925年、父セルギウスと彼の家族は彼がなるの最初の正統派神学研究所、学部長や教授を開設し、彼の積極的な参加と、パリに移動しました。 1925年以来、彼は旅行の多くは、ヨーロッパと北アメリカのほぼすべての国を旅します。 パリの期間も集中的な哲学的な操作ブルガーコフが異なります。 この時期の彼の作品の中で最も顕著なのは、次のとおりです。三部作「神の子羊」、「子羊の花嫁」「慰め」、著書「」ブッシュバーニング。 聖セルギウスブルガーコフの学部長として、セルゲイは、パリでロシアの文化の本当の精神的な中心部を作成します。 これはと呼ばれる、複合体の建設の仕事を整理し「セルゲイ・ハウス。」 彼のリーダーシップの20年間、小さな町の建物や教会が表示されます。 父セルギウスはまた、学生のための有名な教育者とメンターになって、若い人たちと働きました。

第二次世界大戦中にブルガーコフによって耐え大型試験では、彼はすでにその時点で非常に病気だったが、それでもこれらの条件では、宗教的・哲学的な作品を作成するために、彼の仕事を停止していません。 彼は祖国の運命について、欧州全体で非常に心配です。

Sophiologyブルガーコフ

哲学的概念 ブルガーコフのは密接に神学とリンクされています。 中央のアイデア - 神のソフィア・ウィズダム - 宗教思想に新しいものではありませんでした、それは積極的にソロヴィヨーフ開発してきましたが、父セルギウスは彼女が深い内側の経験、啓示となりました。 ブルガーコフは、整合性と一貫性を欠いていた宗教的・哲学的著作が、むしろ、それは彼らの本に告白されて、彼は彼自身の神秘的な経験について伝えます。 女性らしさの実施形態との主な求心力もの、普遍的知恵と善への世界の基盤として：彼の理論の主な精神的な概念、ソフィア神の知恵は、それがさまざまな方法で理解されています。 ブルガーコフの理論は、彼は異端と非難されていなかった、正教会で非難が、ミスや計算ミスを指摘されました。 理論は、完全なものを得て、かなり多様な反射が残っていませんでした。

個人的な生命

ブルガーコフセルゲイ・ニコラエは、豊かな人生の出来事を住んでいました。 戻る1898年に、彼は人生の試練のすべての彼を連れて行った家主エレーヌIvanovne Tokmakovoyの娘と結婚し、その多くがありました。 カップルは7人の子供を持っていましたが、そのうちの2つだけが生き残りました。 3 Ivashekaの死はブルガーコフのための深い、悲劇的な経験になった、彼女は世界の知恵を反映する思想家を押しました。 1939年に、咽喉がんで見つかった司祭は、彼は彼の声帯に重大な手術を受けたが、その後は言うに多大な努力を通じて学びました。 しかし、1944年に彼は1944年7月13日の死につながったストロークを、苦しみました。