キリスト教の世界観の基本原則

キリストの弟子 - Xの世紀の終わりには、使徒に等しい彼の行為の偉大さによって、ここで、その後つまり、使徒たちと同じように聖人の番号のうち大公キエフスキーウラジミールを、もたらしたロシア正教、光を照らしました。 しかし、宗教は、我々の祖先のためだった新しい礼拝の形だけではなく、キリスト教の世界観の原理が根本お互いに設立されながら、人々の態度や自分の周りの世界を変えました。

宗教を愛し

キリスト教の世界観の揺るぎない基盤を根本的に、神は主に威嚇するような裁判官として表されるイスラム教やユダヤ教の教義、と区別救いと贖いの原則に基づいています。 当初計画では、彼自身のイメージと似でそれらを作成した人にキリスト教の神の慈悲に表示されますが、秋の損傷神の性質の結果として。

キリスト教の信仰 - 主に神の愛である、小麦粉の人々の救いのために十字架を耐えました。 検索は、その理解は、キリスト教の早期世紀に導入され、知識の神学と呼ばれるシステム、あるいは神学なった良い結果。 これはに含まれたテキストに基づいており、投機的な結論の全体に他ならない 聖書 やキリスト教信者の意見、神の啓示で、あります。

神 - すべての中心

初期中世のキリスト教の世界観は完全にtheocentricの原則に基づいて構築されています。 「神」を意味するギリシャ語「THEOS」。 そして宇宙の創造者の中心 - - それは彼らとすべてが中世の思考の概念に関連します。 これは、主な場所は、二次と純粋に正式メンバーとしての哲学を超えて上昇神学の属する知識の基礎です。 残りは、プライベートおよび適用される半法定の役割における科学とは、始まりに重大な関心をもたらすことはありません。

キリスト教 - 一神教の宗教、唯一の神を公言。 創造の考え方、世界の知識論の基礎を務めた中世のオントロジーと啓示の礎となった - それは、異教の世界の哲学に未知の二つの基本的な原則に基づいています。 「創造」 -キリスト教の受け入れ教義によると、神は何もないから世界を作成し、唯一の彼自身の意志の影響、そして常にその形状を維持全能とpodderzhivaet.Takayaの世界への感謝は、フランス語の単語の作成から創造論と呼ばれています。

世界の創造主の知識

この原則は、世界の自然基盤のアイデアを拒否し、彼の超自然を謳っていることに注意することが重要です。 古代世界の神々は自然の一部であった場合には、キリスト教の神はそれの外に、それより上です。 神学では、用語「超越神は」この概念を表現するために使用されています。 この場合は、押収されたすべてのアクティブな創造性の本質とは完全に神に移しました。 彼は不変、永遠で、世界に存在するすべての源であり、誰もが独立していません。

キリスト教の神は不可知であるという事実にもかかわらず、それにもかかわらず、彼はあなたの心に保持することができるという事実を人に明らかにする。 これは、聖書のテキストを介して行わの解釈は、神の知識の主な仕事です。 中世の世界観の基本的な原則は、神によって作成されたすべてのものが創造者として良いと完璧であるという事実に基づきます。 これは当然の結果を、以下から - 悪は神によって作成されていないと実体ではなく、彼の画像を撮影するだけです。 その結果、世界は良いによって支配され、そしてそれは、私たちは自然の中でキリスト教が楽観作り、良いの勝利を期待できます。

聖書 - 神の知識への道

キリスト教の世界観のすべての原則は聖書の中で詳述されている、2つのグループに分け聖典の書籍- 旧約聖書には、 救い主と建物の到来を告げる彼の息子イエス・キリストと新約聖書を通して、世界に来る前に、世界の創造と人々と神との関係の歴史を説明し地球聖なる使徒教会で。

聖書の主な目的は、神と倒れた男と天国への参加を地上の生活の中で彼をバックできるような方法の表示の和解です。 個人と公共の生活の中でその役割として男のtheocentrism哲学的概念を定める原則に従ってで初めて。 聖書の主要なアイデアの一つは、一人の人間の社会全体の生活と個人の自由と、この「プリプログラム」の関係のように宿命の理論です。

人間の創造の基礎となる2つの原則

キリスト教の世界観の基本的な原則は、彼の基礎として、人間の作成が開始との間に本質的に異なる2を築いたという事実に基づいて構築します。 そのうちの一つは、材料である - 魂 - それは彼の体、他の精神的です。 聖書は、第二、彼の精神的な要素が支配的と人間の人格を行いながら、世界に接続し、肉それらの最初とそれに依存して、劣ると微々たるものであることを教示しています。 これは、世界にキリストの態度を決定するものです。

人間の苦しみの理由

彼らが苦しむと莫大な混乱を受け、なぜ聖書は、神の啓示として、人間の歴史の人々の主要な懸念事項への回答を提供しますか？ 聖書に記載されたその答えは、神とのリンクを解除するために、人間の罪深い性質のために減少しています。

聖書によると、男性の始まりは、創造主で、その労働組合への精神的、体力の調和にあります。 しかし、秋の後、有名な、呪われているとの楽園から追放、彼はそれが神の力の流入にまで乾燥させ、彼の内面の調和を失い、その結果、劣化が発生しました。

同時に、神の創造され、彼は自身の意志に従って行動する能力を失うことはありませんでした。 選択する自由 離れて神からの彼が残っていた善と悪の間で、しかし、彼は自分自身と私たちの隣人の利益が、害のためにそれを使用することができませんでした。 これは、ほとんどの人のための生活は道徳的、物理的な苦しみの無限級数であるという事実につながりました。

新約聖書のテキスト

これは、4つの福音書は、聖書の別の部分に含まナレーション、罪の暗闇の中で死んで、彼は彼の生き物の救いのために創造主によって行っていた何だった、新約聖書と呼ばれます。 彼らは私の世紀の終わりに書かれた、イエス・キリストの弟子の信者、キリスト教世界観の基本的な原則は、主要なキリスト教の教義に基づいて開発されている場合。

これらの福音派のテキストに加えて 、新約聖書 かの重要な一部含まれてい 使徒を。 これらのテキストは、最も近い弟子、キリストの信者を描かれて、最終的に最初の使徒から発信されたものとしての地位を確立し、神の制裁を受けたキリスト教会を作成するための主要なイデオロギーや組織の基礎となっています。 主は人々に真実を明らかにし、これらの者を通じて - それは、その形成以来、地球上で神の代表の役割を果たし、それは聖なる父の作品をもとに作り、神の啓示を解釈する力を持っていること。

聖書の解釈の誤り

何世紀にもわたって何度もキリスト教の世界観の中に矛盾があることがいえます。 聖なる教会はこの事実を隠そうとされていないが、それは、これらの日は、人的要因と呼ばれているという事実を説明しています。 それは、常にも、教会当局が真実の薬剤であることで認識されません。

彼らは、他の人のように、物理的および精神的な弱さと同じの対象となっています。 彼らはまた、どのような理由のために、それらのそれぞれは、神の声を弱め内、固有間違っ財産です。 これらのケースでは、偽の教えがあります。 原則として、教会が争点について意見を考慮し、それらを取り除くための方法を見つけ、おそらく、神学者、より多くの。

自分自身の内面世界にケア

神の教えの不変性にもかかわらず、2000年のキリスト教の世界の原則は、いくつかの変更を受けています。 彼らは、進化と拡大しています。 これは何か、一度、すべてのための宗教の教義とは対照的にされていない、教会の伝統の影響で主に発生しました。

キリスト教の考え方や世界観の原理は深遠な古代世界の危機とその共通の価値の切り下げの期間内に形成されたことに注意することが重要です。 ローマの生活の単位に失望を感じた多くの人々のために、キリスト教が原因の精神的な救いを提供し、罪で満たされ、外の世界から内側に世話という事実のために魅力的になっています。

謙虚と従順 - キリスト教は総センス満足厳密禁欲、そして傲慢と対比されます。 これらの資質は、天の御国で報われた、の達成は、現世の目標です。 これがあることや、特定の目的になることの意義の意識を生じさせました。

キリストのすべての信者の団結

自分たちの生活の重要な側面は、自分自身と自分の幸福について、だけでなく、全世界の運命だけでなく世話をするために彼らのメンバーを紹介していたキリスト教のコミュニティの発生の最初の日から。 彼らの祈りは、普遍的な救いのためにささげました。 でも、それらの年の初めでは、キリスト教の普遍主義をemergeし始めた - コミュニティ、距離で互いからある、まだその結束を感じました。 国籍を問わず、すべての人の神の前に平等を確立すること「ないHellene、ないユダヤ人はありません」：この中で特別な役割は新約聖書の論文で演奏されました。

キリスト教の教義は、神のイメージと似で作成された人は、彼の肖像原罪を歪めたという。 神の御子は人の罪を贖われたが、彼はクロス小麦粉を取るために必要なこと。 このため、メインキリスト教の教義の一つは、苦しみのと悪の根絶のためのボランティア自身に課せられたの任意の制限の役割を清掃開始しました。 教会は、自分自身の中の悪を倒し、男は神の戒めを満たしていないだけでなく、天の御国に近づいて、それに登るために、世の初めから彼を用意し、ことを教示しています。

精神的なルーツに戻ります

ロシアでは、キリスト教は長く困難な道を歩んできました。 ドニエプル川のほとりに988に輝き、それはすべてのその長い歴史に沿って国の発展のために精神的な衝動を作成しました。 国家政策のランクに上げたとしても数え切れないほどの20世紀にロシアをbefallの過去の災害、およびtheomachismは、離れて宗教から人々を回すことができませんでした。 民主的な変更の期間中に発生したキリスト教の世界観の復活は、論理的な結果でした。

今日では、全国の教会の数百を構築し、新しい教会のコミュニティを作成しています。 何百万人もの人々のためにロシア正教会の概念の基礎 - 2000年に司教協議会で採択された文書は - 人生の法則となりました。 その規定に基づき、今引き起こし、社会の無能力メンバー、および他の多くの問題に関連して、離婚、妊娠中絶のキリスト教の世界観を構築し 一般市民の抗議を。 精神的なルーツへのこのようなリターンは深く事実を奨励しています。

今日、徐々に回の過去の科学とキリスト教の世界観を含ま矛盾を、抹消。 人々は私たちの周りの世界は、その視認側に限定されるものではないことを認識し始めている - それは広く、多様です。 そして世俗的な科学、神学、互いに競合に入ってくるの異なる側面を探求せずに - 精神的、物質。 世界のディープかつ包括的な知識 - 彼らの共通の目標。