イスラム教でマズハブは何ですか？

イスラム教における思考の何それが、どのように多くの学校を見つけるためには、この用語の明確な定義を与える必要があります。 また、その起源と発展のルーツを見つける価値があります。

それは何ですか？

用語「マズハブ」は「方向」とアラビア語から翻訳されます。 一部はそれを用語「パス」の意味を与えます。 イジュティハード度を有するこの特定の教示基づいfaqih（すなわち法的学者） - Mazhabイスラム教。 また、すべてのこれらの傾向は、コーランの規範に基づいています。

このように、イスラム教でマズハブ - 基本的な原則と教師が敷設基盤を尊重しつつ創設科学者の1の仕事ではありません法的学校、だけでなく、イマームの信者は、その発展に貢献しています。

少し歴史

非常に最初の科学者たちの創設者は、Nu'manイブン・サバアブHanifahを信じている アル・イマーム・アル・基本。 これは、8世紀に生まれた、と法律問題に対処するには、合理的な判断や嗜好の原則を使用してのアブ・ハニフ法の創始者とみなされています。 彼は、法源（クルアーンとスンナ）としてカスタムの基本的なルールを適用することが可能であることを証明しました。

品種madhab

イスラム教でマズハブ - それはイスラム教徒の文化の不可欠と十分に重要な部分です。 これは、世代から世代へ、先生から生徒に伝え、知識のシステムを、含まれています。

だから、どのように多くのイスラム教における思考の学校？ 合計で、その6つが存在します。 しかし、私たちの時間、そして広く使用されイスラム教で唯一の4 Madhabを持っています。 これらは、次のとおりです。

- ハナフィー;

- マリキ;

- Shafi'i;

- ハンバリー。

別のロースクール、zahiritskayaは、今や完全に消失し、そしてJa'fariはシーア派の間で広がっています。

彼らはすべての一般的な、非常に重要な機能を持っている - 彼らはスンナ、ロジックとドグマを通じて明らかにされたコーランに基づいています。 それらの残りの部分は有意差を持っています。

ハナフィー信条

現在、タタルスタンイスラム共和国に ハナフィー信条は、 基本的な認識します。 彼は宗教的な儀式や礼拝の際に使用されています。 正式イスラム教で4 Madhabがあるという事実にもかかわらず、ハナフィーは条件を提示するのに最も適したとして認識されています。 現在、彼はその関連性を失い、他の既存の宗教への寛容な態度のための基盤を築くために続けていませんでした。

科学者によって考えられ、このようなクルアーン、スンナ、キヤース（つまり、すでに黙示録に書かれているものと同様に法的な問題の決定である）などのソースに基づいており、istihan、イジュマー（あるいは神学者の一般的な見解）だけでなく、伝統的に人気のある意見。

この教義で司法判断の一つの方法は、（アビュー・ハニファの学校の創設者として）厳密な階層の評決の学校当局です。 疑問が生じた場合の優先順位は常に大多数の意見や最も説得力の処方箋に与えられています。

アビュー・ハニファのこのロースクールの学生の創業者の努力が言った教義がフィクフのほぼすべての問題を解決することができたという事実につながりました。

マリキ学校

イスラム教徒の学校の創造主は、マリク・イブン・アナスに考えられています。 それは法的規制の発行の根拠は、当然のことながら、コーランを置きます。 預言者ムハンマドのアクションと承認であり、「Medinitesが作用」 - イブン・アナス・マリクスンナはと信じていました。

思考のマリキの学校は、特定の問題が黙示録では明確でない場合、関係なく、可能な限りの類推を描画するかどうかの問題に最も好ましい解決策を適用する価値があると言います。

法律のマリキスクールの特徴は、方法が使用されているものである、と判断設立の伝統に加えてインチ 広範な科学者は、スペインと北アフリカのイスラム教徒の一部で発見したと述べました。

Shafi'iの学校

イスラム教のすべての4マズハブは - 彼は聖典、すなわち解釈とコーランの解釈の研究の過程で来たイマームのちょうど結論にではありません。 したがって、特定の教義に付着し、イマームの特定の結論に追従する必要はありません。 マズハブに固執はイマームをリードして解釈する神聖なテキストの理解と同意することを意味します。

ムハンマド・イブン・イドリスアルShafi'iは法律学校の創立者であると考えます。 彼の方法は、ベストプラクティスの使用におけるいくつかの制限で、クルアーンとスンナの明確かつ正確な意味に基づいていました。

Shafi'i方法は、聖書の当てつけの否定に基づいていました。 これは、状況の啓示は、寓話にさらされていないんです、他のすべての著作はクルアーンとスンナの共通の位置に合わせて持ち込まなければなりませんでした。

現在Shafi'i法的学校は、中東のイスラム教徒だけでなく、東南アジアの忠実なの間で広まっています。

思考のハンバリー学校

この法的な方法の創設者は、次のソースの上に自分の教えを建てイブン・ハンバル、次のとおりです。

- クルアーンとスンナ。

- 仲間の見解は（意見の違いがある場合はコーラン規格の指示に最も近いを優先）。

- キヤース、すなわち、すでに考慮に黙示録の引数を取って解決された問題との比較。

- イジュマー - 法学者の数世代の結論。

この学校は例外をせずに、すべての宗教的な事柄についての研究を行うために提供しています。

異なる宗派？

強く「ゲートイジュティハードを」閉じ認識し、現時点までの創業からhanabalitsky：Mazhabsはイスラム教の違いを持って、メインはその次です。 指定された式の下で神学的な複合体の問題だけでなく、神学者のプロセスで使用される原理、方法と引数のシステムを検討し、解決に向けた活動の神学者、を参照していることは注目に値します。

時間のある時点で他のすべてのロースクールは、すでに詳細に研究されてと思考の学校の創設者とその信者と直接取引している「イジュティハードのゲートは」フィクフの事項に閉じなければならないという結論になってきました。 新たな課題に同時に、このルールは適用されませんでした、そして、彼らは必須の法的評価の対象となっています。

これらすべての教示は基づいていたことに留意すべきである、と互いに分離して開発していません。 むしろ、これらの法的学校の発展に相互作用して、お互いを補完します。 この事実の最も重要な証拠は、一度にデータの創始者の教えが互いの弟子と信者だったということです。 この点で、基本的な意味と、すべての学校のための法的枠組みはほぼ同じです。

値

Mazhabイスラム教は重要です。 例えば、それはすぐに十分な、ロースクールのいずれかのルールであってはならないと言う信者は他の信者を欺くために、さらに悪い誤解とすることができます。 イスラム宗派 - 信者が独立ハディースの信頼性のレベルを決定することが可能な基本的なガイドライン。

彼らは信者に彼らの道徳的な信念を定義するとすると、正しい信者の主観的な意見に最も近いパスを選択する機会を与えます。

あなたはmazhabsについて知っておくべきこと

宗派はイスラム教であるものを扱った、彼らが、例外なく、すべてです宗教的な動きや日常生活の「スタイル」ではないという事実に注意を払う必要があります。 彼らは現代の生活の中で信者によって導かれています。 例えば、イスラム教のスンニ派の宗派は、TrueまたはFalse、呼び出すことはできません。 すべての信者の教示のいずれかに正と負の両方のポイントを見つけることができるようにします。

彼らは互いに何の根本的な違いがありません。 その重要性は、彼らが聖書のルールが適用されていない状況で意思決定を導くことができるのイスラム教徒の生活の中でベンチマークを設定しているという事実にあります。

1は、ロースクールの基礎に従わない場合は、これは彼が何の信仰を持っていた、と確かにこの状況は「罪」として特徴付けることができないと言っているわけではありません。

マズハブは - 彼は与えられた状況で正しい判断をすることができますどのような、従うべき規範ではなく、どのような信者が日常生活の中で意思決定を行うに案内されています。

このように、イスラム教徒の宗教では、質問しないと解釈を必要としない多くの信念があります。 そのような教義のためにアッラーの存在を信じ、預言者たちの信念、メッカ巡礼などが含まれます。

他の質問については、いくつかの違いがありますそのソリューションは、他人の意見のための知恵、経験、理解と尊重に基づいて、いわゆる法律学校があります。

正統派の教えを忠実に生活のルールを規定するが、唯一の困難な状況と困難な生活の問題に適切な意思決定を行うためには役立ちません。