アウグスティヌス：人生、主要な作品とスコラの発達に及ぼす影響

Avreliy Avgustin（祝福 - グレースの正教会の伝統と教師に - カトリックで） - 優れた哲学者、キリスト教の神学の創始者の一人。 彼は家族異教でヌミディアローマ市民で年354に生まれ、彼の母親モニカはクリスチャンでした。 家族はかなり裕福だったので、17歳アウレリウスはカルタゴで修辞学を研究するために送られました。 彼は長い13年間住んでいた人と女性と恋に新しい宗教の将来のための擁護は、あります。 Adeodata - 彼女は彼の息子の母親でした。 しかし、の違いによる社会的背景アウグスティヌスは、彼女と結婚したことはありません。

レトリックを勉強しながら、アウグスティヌスは、哲学に興味を持つようになりました。 彼はマニ教を受け入れたが、すぐに離れてマニの教示から移動しました。 スピリチュアルクエストと母親の影響は、キリスト教の信仰の胸に彼を連れて来ました。 仕事若い弁士の検索のアフリカ州の葉では ローマ帝国の 384で、場所はメディオラナム（今ミラノ）での礼拝堂の先生です。 Kassitsiakumの哲学者が彼の最初の重要な作品を作成した別荘の近くにセトリング：「学者に対しては、」「魂の不死について」、「自由意志で真の宗教」と「」に。 創造のこの第一段階は、プラトンのアイデアの神学者の大きな影響によりマークされています。

イースター387アウグスティヌスはメディオラナムサンアンブローズに洗礼を受けた後、キリスト教の弁解の創造の第二の期間を開始しました。 彼は、自分の財産を売却離れた貧しい人々へのほとんどすべてを与え、アフリカで彼の母親と一緒に行きました。 しかし、オスティアに、モニカが死亡しました。 Tagasteの故郷に到着し、哲学者、彼は僧侶の宗教的なコミュニティを設立しました。 そのため、彼はの創始者とみなされている の修道会 のaugustinians。 この期間では、それは宗教や教会や解釈の問題（「創世記」）に捧げた作品、書簡の解釈に書かれた 使徒パウロの、 のdonatistsに対する論文を。 同時に、栄光の神学者があった「告白を。」

科学者が最初に長老を任命された最も実りと呼ばれる第3の期間（410-430）、およびカバの後に司教（北アフリカのローマ帝国の都市）。 それはAvgustina Blazhennogoの哲学は、その最高の開発に到達したこと、その後でした。 批判的に戻って彼らの元の信念に見て、など神学者は、（「改訂」）、それらを評価します。 キリスト（キリストの人間や神の性質）の質問は、とペラギウスに対する論文のサイクル「三位一体オン」作品に反映されています。 神学者の最も重要な仕事は仕事«デcivitateデイ»と考えられている - 。«神の国」

労働神学者の22冊は、最初に全体を分析しようと 、歴史的プロセスを 意味し、人間社会の目的とその開発のやり方を理解すること。 したがって、アウグスティヌスは、哲学の歴史の創始者とみなさ。 社会生活はまた、クリエーターを持つ男（創造）として、神の王国に関連しています。 しかし、アダム、神から離れ質量、人類の下落に起因するが、それは主の恵みによって戻って彼に来ることができる、 - セントオーガスティン氏は述べています。 この神学者の哲学は考えて 社会の発展 天の城（永遠と道徳的な完成度の統治）に地球の市（状態）を介して、アダムとイブを追放された涙の谷からプログレッシブ動き、などを。

このように、聖アウグスティヌスは、線形時間的に歴史を見ます。 永遠に時間がないので、これは、長さがあるセグメントです。 神は歴史に指示 - すべてのことは、創造主の計画や意図の一部ケースではありません。 この意味での状態は、開発の必要な段階として作用します。 聖書の研究に基づいた哲学者は、社会の発展の7つのエポック識別：最初の5つを - キリストの誕生前に、ユダヤ人の人々の物語です。 誰が最後の審判を完了した後、7段目のヨハネの黙示録で説明したように、すべての正義は天のエルサレムに永遠に住むだろう時に、開始されなければならない第六の時代を、取ります。 その開発における人間社会は、教会の王子によって制御神政に世俗的な状態から遠ざかっています。 アウグスティヌスのこの教義は叙任のための戦いでローマカトリック教会の基礎として採用されました。