「枢軸時代」カーラYaspersa

では 歴史哲学、 「軸方向の時代」の概念は、おかげでカール・ジャズパーズ思想家登場しました。 historiosophyは現代文明と人々の考え方を生じたかを決定しようとした知られている古代文明の出現と死の上に不思議、人間社会の進歩を分析します。 その結果、彼は世界史の軸と呼ばれることも（約6年間続いた）期間があったという考えになりました。

ヤスパースは、このフェーズは、紀元前2世紀に第八から続いたと信じていました。 なぜ私たちの時代の最初の世紀は、システム自体が西洋世界に通用年表があるので、キリストの降誕の日に基づいて、出発点として役立っていませんでしたか？ ヤスパース枢軸時代が主張 - どの宗教に接続することができない普遍的なカテゴリー、でも世界です。 信仰の記事はの経験的理解のための主要な基準であってはならない 人類の歴史。 で説明したように存在し、「時代の終わり」クリーチャーは、 創世記 と黙示録、さえキリスト教の信者は、社会の世俗的な歴史の意味の範囲内に分離します。

枢軸時代が来た前に、人類はその歴史の中で二つの重要なカットが知られています。 最初は - ツール、火を使用する能力を作り、歯切れのスピーチの登場です。 第二のカット-それはV- III千年紀だ 、BC 、良好な気候と大河のベッドには、エジプト、バビロン、アッシリア、中国、インドの古代文明がある場合。 このとき、結果的に、文化の衝突や相互浸透が貿易があり、状態は神話、宗教の路を作成し、書かれた、とされています。 世界軸の歴史の舞台の古代王国。

BCの700年の間に「枢軸時代。」自分自身を設定し、 これは、IV世紀紀元前に特に明らかです。 ヤスパースのこのセクションでは、「人類の精神的な基本原則。」を呼び出します ほぼ同時に、中国での生活や仕事、ラオ・テュー、コンフキアスや儒教、道教、律法主義とmoizmaの基礎を作成する他の偉大な思想家。 インドではウパニシャッドで書かれたそのベナレスの説教仏を、宣言しています。 ツァラトゥストラはイランにおける善と悪の間の闘争について教えています。 パレスチナでは、 この時代は、 預言者イザヤ、エリヤIerimiiの登場によって示されました。 非常に科学的な詭弁に唯物と懐疑 - ギリシャでは、すべての哲学的な傾向があります。 するとソクラテス、アリストテレスやプラトン、ヘラクレイトスとパルメニデスが住んでいました。

この軸方向の時間、ヤスパースによると、 - 社会の歴史の中で最も重要。 ちょうどその現代人、彼の態度、個人主義と合理性を作成したシャープなターンがありました。 ユーラシアの異なる端部のエッジを離間が、ほぼ同時に、人々は、個人の価値と魂環境の顔に個体自身の無力感を実現。 「世界に」、より多くのプラウの発明と比べて、人々の考え方に影響を与えたという事実に超越のための探求、 水車。

枢軸時代は、既存のすべての世界の宗教の基礎を作成しました。 キリスト教における«慈悲の時間»は、2世紀後に行われたが、人々の士気は説教の教えを受け入れる準備ができていました。 数世紀後に起こったとして仏は4世紀紀元前に住んでいたが、仏教の普及。 ヤスパースによると、現代の時代は今、開発と基盤は非常に重要な時期に敷設されたアイデアを最終決定されます。 Logicは、世界の認知、哲学と人間の態度の方法は、私たちの時間に合わせて、驚くほどでした。