生命倫理 - 原理と生命倫理のこの...主題。 ロシアにおける生命倫理

人の専門的な活動のあらゆる球は職業倫理の彼らの形態に対応します。 同時に、それらはすべて、ある特定の機能を持っています。

倫理 - 人間の行動の道徳的な側面を考慮規律。 その研究では、ルールや人と人との関係の多様性を私たちに習熟します。 職業倫理のすべての種類は、一定のルールです。 彼らは手順を考慮して、人間の内部規制のサンプルされています。 これの根拠は、倫理的な理想を受け入れました。 この規律の一つのタイプは、医療分野に来ます。

医療倫理

この教義は、彼の患者の命でその手の中に男を持っている必要があります最高の人格、に私たちを紹介しています。 現在までに、規律のすべての基本的なルールは、呼び出された文書に含まれている「ロシアの医師の倫理規定。」 これは、1994年に採択されました。 伝統的な医療倫理は個人の資質や医師と患者の関係に対処するために期待されています。

生命倫理

人生はまだ立っていません。 社会の発展の現段階では、プロの医療倫理のいくつかのフォームの作成に必要でした。 この演習は、人間の生と死の操作を許可マージンを描くように設計されています。 すべてのこれらのアクションは、必ずしも患者のモラルと健康を守る必要があります。 そして、ここで人間の生命の生命倫理の保護が付属しています。

開発の歴史

生命倫理 - 近代的な文化の中で行われた複雑な現象。 これは、前世紀の60年代、70年代に米国で登場しました。 用語「生命倫理」は1970年にアメリカの腫瘍学者ポッターによって提案されました。 これは、医師や生物学者は生活のまともな条件を確保するための努力をプールするために呼ばれる彼でした。 ポッターによると、生命倫理は - 生存の単なる科学ではありません。 これは、生物学的な産業と既存の知識を取り入れ、新たな知恵、ある 人間の値を。

用語「生命倫理」、コンセプト、あるいはむしろその内容については、一定時間後に大幅に変更されました。 最初の場所は、道徳的な人類学、法律との学際的研究いった 社会問題を、 の発生は、最新の遺伝と生殖transplantologicheskie生物医学技術に貢献しました。

アメリカでは前世紀の70年代に生命倫理を学ん最初の教育・研究センターは、作成されました。 それは宗教指導者、ジャーナリスト、政治家の規律に研究の問題に注意を喚起しました。 問題と一般市民の一部と考えます。

次の十年における生命倫理の開発は、西ヨーロッパの国で承認を得るためにそれを可能にしました。 90年代に、この規律の研究では、（特に中国と日本で）だけでなく、アジアのように、（ロシアを含む）、東ヨーロッパでかなりの注目を受けています。

主要なタスク

生命倫理 - 生物医学科学と実践の開発の進捗状況に関連して生じる複雑な道徳的な問題についての位置の差を検出するように設計さ教義。 この規律は、以下の質問に答えることを目指して：

- それは、人間のクローンに従事することは可能ですか？
- それは特別な遺伝的方法「血統」偉大な知的および物理的性質を持つ人の創造に許容ですか？
- フェンスが移植重病人のために臓器を生産するために計画されている場合、私は故人の親族の同意を持っていますか？
- 私は彼が末期であることを患者に言う必要がありますか？ 等

生命倫理の目的は、社会的に許容され、道徳的に健全な意思決定、このような問題を発見することです。 もちろん、医療生命倫理は私が必要なのですかどうかについての正当な疑いはありますか？ 結局のところ、ヒポクラテスの宣誓があります。 それは道徳医師の教訓を教えて何世紀を持っています。 多くの主要な物理学者が演じる私たちの惑星積極的な役割上の生命の維持。 彼らは、核兵器のテストを禁止する呼び出して、動きを整理します。 道徳的な教訓は、私たちの環境の保護のために戦って、人類と生物学者を教えています。
しかしヒポクラテスの倫理と生命倫理は、特定の違いがあります。 これら二つの教義の最初は、純粋に、企業の性質です。 多くの何世紀にもわたって、それは患者にその義務を果たすために設計された道徳的な被験者における医師の役割を調べます。 患者は、個人を患っていると考えられています。 彼は受動的であり、彼の人生のための重要な決定を下すには参加しません。 件名生命倫理 - アクティブ道徳的主体としての患者。 同時に、彼は対話や科学者や医師とさえ競争関係に従事することができます。

特長

新しい学問分野は、そのような同情や慈善、医師の道義的責任と患者への原則nenaneseneniya害として、伝統的な価値観を逆転されていません。 唯一の今日の文化的・社会的な状況では、これらすべての瞬間が新しい音と意味しています。

件名生命倫理 - 独自性と、各個人の人格の独自性。 この規律は、彼の人生に影響を与える最も重要な意思決定を取るために、自分で一人一人の権利を認識しています。

これは、専門家としての生物学者や医師が人間のクローニング方法についての知識を持っていることは注目に値します。 しかし、そのような行為を防ぐために、彼らがすることはできません。 それは彼らの海外で 専門的能力。 生命倫理の特徴の一つは、さまざまな分野からの専門家の参加を得て、その開発である理由です。 このリストでは生物学者や心理学者、医師、哲学者、政治家や弁護士等、あります それは彼らのソリューションが唯一のいくつかの知識と経験を持っている人たちの努力で可能となるように、多様で複雑、医学や生物学の発展に関連して発生する問題以来、驚くべきことではありません。

生命倫理は、他の重要な特徴である：物語は長く、国家のイデオロギーやその他の貴重品の公開制度の賦課があることが証明されている - 非常に危険です。 生命倫理は、公正な社会の発展に起因する道徳的な問題を研究していない理由です。 参加は多元的社会のさまざまな機関の特性を作成しました。 この例では、病院や研究センターで働いて、倫理委員会です。

何が生命倫理に焦点を当てましたか？

道徳と健康 - それは道徳的な関係の現代科学によって適切な勧告を行うのに役立つ基盤です。 それは、次の主要な問題を考慮します。

- 安楽死;
- 自殺。
- 移植;
- 死の事実を決意。
- 人間と動物実験。
- 医師と患者との間の関係。
- ホスピスの組織。
- 人に対する態度は精神障害です。
- 出産（代理出産、遺伝子工学、など）。

生命倫理の問題は、滅菌および避妊、および中絶などの倫理的な側面アクションに関する。 彼らは、生殖医療における干渉のすべての近代的な形態です。

例えば、中絶を考えてみましょう。 「害もしない」：それは読み込みヒポクラテスの誓いの基本原則に違反するかどうか？ それはビューの倫理的な観点から行うことができるかどうか？ もしそうなら、常にのみ、特定の状況では？ これらの質問に対する答えは、道徳的原則と医療専門家の訓練に依存します。

生命倫理の問題を懸念し、人工授精。 一方で、新しい生殖技術が最も重要な人間の価値である結婚の性質に影響を与えます。 他に - 配偶者のいくつかのために赤ちゃんを持っているための唯一の方法です。 この場合における生命倫理は、スティックの端に呼び出し、 体外受精は、 特定の実験の形でこの操作を回していない、絶望的な女性を助けます。

生命倫理を扱って物議を醸す問題は、代理出産です。 この方法では、生物学的な親から受精卵は完全に別の女性の子宮に貢献しています。 この代理は、子供を運ぶために必要とされています。 出産後、赤ちゃんは彼女が出産の親を与えます。 一方で、それは他に、子の物理的性質に行わ操作である - いくつかのカップルは、完全な家族を作成するための唯一のチャンスは。

人間のクローンは、遺伝子工学の最新の開発で可能であるとして激しい論争はまだそのような問題を中心に展開します。 生物学者や医師、政治家や哲学者が出席し、問題の道徳的な側面の議論で。 この問題側と聖職者をバイパスしないでください。 現在、ビューの2つの完全に反対のポイントがあります。 そのうちの一つは、クローニングは非常に非倫理的であると人間と社会のために安全であるという事実から来ています。 この見解の支持者は、クローニングの疾患および不死を除去する方法であると考えられています。 しかし、反対意見があります。 彼の支持者は、このような操作は不道徳であると信じています。 科学はまだこの実験のすべての可能な結果を予測することはできませんので、また、それは、潜在的な危険をもたらします。

非常に複雑な法的・倫理的な問題はtransplantologyを生成しました。 現在までに、など、心臓、肝臓、肺および骨髄を移植 この地域の懸念の問題点ドナーの義務と権利だけでなく、彼の親戚、医療従事者、不可逆的な死の事実を確立します。

今日は安楽死に関する最も熱く議論倫理的問題の一つ。 不治と考えられている患者の死、のこの意図的な加速。 安楽死は、患者の苦痛を停止するように設計されています。 このアクションは、すべての宗教の景色だけでなく、ヒポクラテスの誓いに反しています。 しかし同時に、最終的には問題が考慮されない解決。

規律の基本原則

生命倫理の基本的な概念があります。 科学は私たちの時間の緊急の問題を解決するには、それらに依存しています。 生命倫理の基本原則：

- 人間の尊厳の尊重。
- 悪、と良いの作成を行っていません。
- 個々の自律;
- 正義の遵守。

科学は4つの規則に準拠しています。 この機密性と真実性は、私生活の尊重に同意し、不可侵を知らせました。 一緒に倫理規制生命倫理原則は、個々のような患者への関係を特徴付ける元の座標を形成します。

ロシアにおける生命倫理の開発

考え規律の前提条件は、90年代前半に私たちの国で明らかに。 しかし、これはロシアの生命倫理だけ前世紀の終わりに現れたという意味ではありません。 逆に、生物医学技術の大部分は最初の私たちの国で作成されました。 このデバイスの例は、体外循環を可能にするのに役立つことができます。 これは、SSによって作成されました 同じ年に戻って1926年にBryukhonenkoは輸血の世界初の研究所を開設しました。 また、JJ 1931 腎臓同種移植の臨床現場でのレイヴンを行いました。 注目すべきは、1937年だったし、その後移植人工心臓の筋肉の世界初の運転を開催しました。 この実験のVPを監修 Demihov、彼は保護観察クリスチャンバーナードにありました。

これは、1920年に世界で初めてロシアにある、中絶に関する法律のすべての制限を除去しました。 前世紀の二十代、ロシアの科学者アレクサンダー・スクールで 遺伝子の複雑な構造を証明することができた、その結果として、基礎研究のシリーズをSerebrovskii。

ソ連における医療技術のさまざまな分野での活動の広い範囲が一貫して非常に成功して行きました。 しかし、ソ連政府の統治の間、ロシアの科学的研究の倫理は単にすることができませんでし形成しました。 この理由の一つは、国家のイデオロギーです。 ソ連の科学は社会の生産力だけでなく、最高chelovekoobrazuyuschey文化的価値だけではなく、考えられました。

しかし、それにもかかわらず、ロシアの生命倫理は、徐々にその地位を獲得し始めました。 このように、ソ連の哲学者フロロフは、ビューの人間ポイントの利益のために科学的成果の価値の疑問を提起しました。 1995年に、最初に出版原稿M.K.Perova。 60年代のこのロシアの方法論は、科学は人間のすべてに盲目であるという考えを策定しました。

生命倫理の開発の新たなステージ

前世紀の終わりに、ロシアは民主化の道をとっています。 これは、集中的生命倫理の開発を始めた基本的な前提でした。 この規律の概念は、常に理論と教育と訓練のレベル、研究上、も出版されていないだけで修正されました。

ロシアの研究機関の組織体制は現在、特別な構造単位を持っています。 これらは、人間のRAS機関、研究所研究所理念の「知識と科学の倫理の価値論」と他の多くで動作生命倫理の分野が含まれます。

2000年には、国家教育標準は、ロシアで採択されました。 この文書によると、「生命倫理」の規律は、国の医療学校での専門家の製造に必須ました。 このようなアプローチは、問題の対処1995年の教育会議、採用された 芸術教育のを ロシア連邦の高い医学・薬学教育機関では。 生命倫理の概要は、先輩年間で生徒の製造における別のコースとして推奨されていました。

1995年には、特別なプログラムの光を見ました。 これは、MSUでの再教育や社会科学と人文科学の教師の高度な訓練の研究所で作成されました。 ロモノーソフ。 このプログラムは、専門の「医の倫理」の学生を教え、教師を対象としています。

現在、文学における倫理的問題することができ、現代医学の問題と知り合いにします。 そして、「医療法と倫理」（編集者 - Myl'nikovがIS） - この領域で非常に人気の雑誌「男」（BGユージンエディタ）です。 生命倫理を扱う医学生と発表された文献については、。 ユージンとTishchenko、Ignatiev、Ivanyushkin、Siluyanovaは、短いこのトピックに関するいくつかの論文の著者です。

哲学的な側面

現在、現代医学と人間の関係の道徳的な側面を研究する学問分野は、数多くの問題をカバーしました。 生命倫理のおかげとは劇的に深まり、彼の倫理的、自然や生物学的な側面での個々の理解を拡張します。 この教義によって考慮の質問には、2つの科学の危機に瀕しています。 この人類学 と生物学。 この科学の重要なポイントとして、人間の本質の検索の瞬間があります。

近年では、ますます生命倫理の世界社会の形成のプロセスがあります。 グローバルとローカル - これは、2つの理由によって促進されます。 最初のものは、道徳的、倫理的なキャラクターの新しい問題状況の一定の出現を伴う医学や生物学における科学技術の進歩の危険な結果の確率に関係しています。 この状況は、全体の人間社会の利益に影響を与えるある程度です。 常に言っプロセスの敏捷性を向上させることができます。 これは、社会的関係の増加民主化によるものです。 これは生命に、健康に、死への基本的人権の一つとし、情報を受け取るために考慮した場合。

この科学の特定の性質によって決まる地元生命倫理、開発のための第二の理由、。 ここではなど、社会全体の及び個別のその影響のヒト化、伝統的な医療倫理の変換になるプロセス、医学、technologization これらすべての要因は、正と負の両方の点で、生命倫理の発展に影響を与えます。

今日、私たちの国では、この規律の顕在化への明確な関係はありません。 しかし、それらの生命倫理問題の人間的価値を認識している人は、それぞれの見通しの形成の継続的なプロセスを認めています。 時には、そのようには西私たちに課せられた生き方として知覚されます。 このプロセスは私たちの社会の伝統や習慣を損なう可能性があるとします。

反対意見は全くあり。 いくつかは、ロシアにおける生命倫理は、単にルートを取らないことを信じて、この教育哲学に対応するほとんど形成されないことができます。 それは、私たちの国では他の、文化的、宗教的、社会的伝統、考え方や心理学のすべてのことを説明しました。

しかし、生命倫理見通しの形成のプロセスがあります。 これは、伝統的な問題のいくつかの哲学的理解が必要です。 その中でも、人、彼の人生と死、治療と回復、病気や健康などの本質の定義

生物医学は現在、非常に急速に発展します。 一部の人では、その矛盾した多くの点で成功の原因何とか医学や生物学の成果を合理化したいという願望は、リスクに応じてそれらを広げます。 これは、コミュニティが彼のためにすべての可能な結果のための準備として、できるようになります。