環境倫理：コンセプト、基本原則、問題

21世紀には人間と自然との関係の問題は、特に急増しました。 あまりにもオゾン層の状態、海洋水の温度、氷の融解の割合、動物、鳥、魚、昆虫の大量絶滅として、惑星のパフォーマンスの生存に不可欠な印象ようなものでした。

人道的と文明の人々の心の中に環境正義といった概念の必要性のアイデアを表示されるようになった、と質量に導入します。 このミッションは、グローバル規模で開催する場合、それは永遠に協力して自然に人々の消費者の態度を変えることができます。

環境倫理の登場

前世紀の場合は70居住、 環境危機が 唯一の醸造で、西洋の科学者は彼に科学的な規律、環境倫理の作成が反応しました。 環境での問題の主な原因は、こうしたJ・ピアース、D・コズロースキー、J.ティンバーゲンなどのような専門家によると - それは、人間と自然の間の通信の完全な欠如として、地球上の生命の発展のある段階でのケアです。

道の人類の初めに世界の知恵と調和のための科学と産業感嘆の発展とともに、文明の生活を依存している神の力の現れとしての本質を認識されている場合貪欲に道を譲りました。

主催者は、道徳的との研究から分離して、既存の問題を考慮することは不可能であるという結論に達しました理由です 倫理的な 人。 唯一の彼らは自然の王冠、そしてその低い生物学的およびエネルギーの部分はそれらの間の調和のとれた関係を設定することができますされていないことを実現するために人々に染み付い。

これは、環境倫理として、この科学的な規律に従事しています。 ほとんどの人々の心の中でその値の推進は、質的に地球上の生命を変更することができます。

環境倫理の基礎知識

多分これは地球の歴史の中ですべてが循環的であるという事実の別の確認であり、現代人が持つ知識、すでに消え文明に知られていたが、科学者たちは再び古代の知恵のルーツに戻ってきました。

数千年前に住んでいた哲学者は、彼らがコスモス、世界のすべてのアニメーションと無生物が、目に見えるものと見えない、統一エネルギーシステムであることを知っていました。 たとえば、この知恵はの典型的だった 古代インドの 教え。

当時の世界は、自然と人間に分け、かつ不可欠であることを、デュアルませんでした。 人々は彼と一緒に協力してきたと同時に、私たちは学んだと自然現象の様々な精通します。 ベルナドスキーは、生物圏の理論を開発し、精神圏は宇宙、自然や動物が互いの生活を完全に尊重と人との調和のとれた相互作用に構成されているという事実に基づいています。 これらの原則は、新たな倫理の基礎を形成しました。

また、それは教義シュバイツァー人間のすべての生活への献身と宇宙のバランスと調和の維持のためにその責任と考えられています。 人々の環境倫理と道徳はユナイテッドとなるとされない欲求に焦点を当てする必要があります。 これを実現するために、人類が消費のイデオロギーを放棄すべきです。

環境倫理の原則

エコロジー活動と現在の問題について意見を変えることに大きな役割は、ローマクラブを果たしました。 クラブローマA. Pecceiのその社長に次のレポートでは、20世紀の最後の四半期に最初のようなものを発表しました生態文化。 プログラムは、完全な変換のタスク含む新しいヒューマニズムの開発に関連付けられている人間の意識を。

新しいコンセプトの基本原則は、1997年にソウルの国際会議で処方しました。 議論の主なトピックは、人口と天然資源の消費量で、このような急速な成長に生態系の回復を促進することは不可能であるという事実でした。

会議で採択された宣言は、ほとんどの国で環境危機と社会的不快人々との関係を示しました。 市民の完全な生活のためにすべての社会的、物質と生態系の脅威の精神的な条件を有している場合に観察されていません。

この会議の結論は、すべての法律が彼女と一般的に生活のために自然と尊敬の保全を目的としているすべての国の調和のとれた発展の人類への呼び出しでした。 この概念は、すべての人類の注目されていないとして、過去数年間、行動に生態文化の形成を入れていません。

自然と社会の法則

この法律は、それは調和のとれた消費に基づいて急速に成長している人間の文明の共存、そして自然のバランスの保全に不可能であると述べています。 増加する人間のニーズは、地球の資源によって満たされています。 植物の生命と野生動物が絶滅の危機に瀕しています。

このような状況を変更するだけで、それは外の世界の優先順位の問題となるような天然資源の技術的搾取の減少や精神的な豊かさへの人々の心の変化、で可能です。

多くの科学者は、環境倫理の問題は、地球の、特に人口密度の高い地域では出生率を減らすことによって解決することができると信じています。 この科学の第一の原則 - 愛とケアを必要とする生体など自然との関係。

生物圏の存在の条件

生物圏の存在のための主な条件は、彼らはどちらか全く回復しない、またはそれは多くの時間を要するとして、リソースを定期的に使用しては不可能であるその一定の多様性、です。

あらゆる文化の世界と維持自然の多様性の多様性と豊かさの開発以来、文明の衰退は、このバランスを支払うことなく、避けられません。 唯一の天然資源の消費の面で人間の活動が減少することができ、状況を変更します。

第2の原理は、自分自身を癒すために人と自然の機能の開発の活動に広範な制限を必要とします。 世界のすべての国で同時に自然資源の保全と追加人工自然の生態系を作成するための連帯行動を取る必要があります。

法律コモナー

この法律は、自然が彼女に対して外来性であるものを拒絶するという理論が確認されました。 それは混乱を受ける可能性があるが、これは文化的環境の破壊を伴います。 これは、すべての生活のように、自然に発展することはできませんし、その中で相互に非生物。 1種の消失は、他の関連システムの破壊につながります。

ためだけでなく、エントロピーの排除を保存する、人類のエネルギー需要と自然の容量内惑星の資源の合理的な消費でのみ可能です。 人々は地球以上かかる場合は、差し迫った危機を生成することができます。

現代の環境倫理を明らかに第3の原理、 - 人類が生存のために必要以上のリソースの消費を放棄すべきです。 この科学のためのメカニズムは、人と自然との関係を調節することができるように開発されなければなりません。

法律Reimersの

地球に住むすべての人々のための重要な必要性は、環境汚染に直面することです。 生活の中でこれを実現するための最良のオプションは、どの業界で無駄のない生産を作成することですが、法律はReimersのは、常に環境への人為的影響の副作用があると言います。

完全に無駄のない生産の作成はできませんので、状況のうち唯一の方法は、経済を緑化広範な行為になることができます。 この目的のために、生産設備や改装の工事の専門知識を提供し、社会経済団体が作成する必要があります。

自然の美しさは、唯一の技術の運用管理における環境規範のすべての国が共同準拠している場合、保存することができます。

第四原則は、天然資源の搾取の決定を取るエコ団体、政府の首脳、社会の政治的、電源構造の影響を示唆しています。

天然資源のヒトへの使用

人類の歴史を通じて、人々の自然資源の利用との間には密接な関係にトレースし、生活の質を向上させることができます。

初期の人類が洞窟に満足した場合は、囲炉裏は夕食でキャッチし、殺され、その後、増加している彼らのニーズの生活の行動に定住しました。 家や耕地面積の拡大を構築するために森林を伐採する必要があります。 もっと - より。

今日の状況は、地球の資源機会コスト超過と呼ばれ、以前のレベルまでノーリターンのラインはすでに可決されました。 唯一の解決策は、天然資源の経済的な使用のために人間のニーズを制限し、周囲の世界と精神的な統一に向かって人間の心をオンにすることであってもよいです。

第五原則は、人類が生活の規範としての禁欲主義に入ったときに自然と動物が、安全であると述べています。

倫理的、イデオロギー的な問題

人間存在の基本原理は、この地球上で、将来のパスを定義する必要があります。

強い下の生態系の破壊が元の状態に戻すことがないので、今日の状況のうち唯一の方法は、世界遺産の環境倫理の原則を作るために決定することができます。

しかし、天然資源の破壊の繰り返しを避けるために、これらの原則は、世界の各地域社会の文化の一部となる必要があります。 それは自分の責任である - 人々の意識への導入は、自然の美しさとその保全という認識の子孫のための規範になるために数世代以内になされなければなりません。

これは、周囲の世界は精神的な必要性になった保護するために、環境ティーチの子供の道徳が必要です。

環境倫理の授業は、文明の発展のための必需品となっています。 それは簡単、ただ世界中の学校や大学の規律を入力してください。

人間中心主義

創造の頂点、およびすべてのリソースとそれらを支配するために彼のために作成された自然の特徴 - 人間中心主義の概念は、その人の教義に接続されています。

何世紀にもわたってこのような提案は、今日の環境の危機につながっています。 古代の哲学者は、植物や動物が何の感情を持っていないし、人々のニーズを満たすためだけに存在すると主張してきました。

この概念の信者の自然の征服は、歓迎し、これは徐々に人間の意識の危機につながりました。 コントロールと征服を超えるすべてのコントロール - これらは、人間中心主義の主要な原則です。

のみ可能な状況を変更する 生態上げ 、すべての国の人々の間の文化を。 また、時間がかかりますが、情報技術の発展と変化する意識のプロセスは、人々の次の世代に逆転させることができます。

Neantropotsentrizm

基本的な考え方は、人間と生物圏のneantropotsentrizma団結です。 生物圏は、外部と内部の両方の要因の影響にさらさ住んオープンシステムと呼ばれています。 団結の概念は、人間の脳の働きの類似性および高等動物または遺伝アルファベットの細胞が、生物圏の発展の一般的な法律への提出だけではありません。

環境倫理の形成

それは変更すること何を取るん 状況を？ 生態 不純な動機を持つ科学的な規律としての倫理は精神圏システムにおける人類の遷移中に現れました。 致命的な証明していないの移行を行うには、次の概念を検討する必要があります。

• 地球のすべての住民は、生物圏の発展の法則とそれでその場所を知っている必要があります。
• 世界的に、ルールは、自然と人間の関係を考慮しなければなりません。
• 誰もが次の世代を考える必要があります。
• それぞれの国が真のニーズに基づいてリソースを費やす必要があります。
• 天然資源の消費のためのクォータが政治情勢に関係なく、それぞれの国で考慮に状況を取ることによって決定されます。

このアプローチでは、植物の生命、動物と人間が調和のとれた発展になります。

世界の画像を変更します

可能な限り迅速に目的の結果を得るために、世界の個々の画像の意識を変える必要があります。 それは、人類と自然、だけでなく、人と人だけではなく、団結しなければなりません。

、人種的、宗教的または社会的な差異を取り除くことは、周囲の世界との統一のために設定された人間の心の変化の結果のいずれかになります。