独身 - それはです：デューティまたは必要？

時には、カトリック教会の話を始めるとき、疑問が生じる：「独身 - それは何ですか？」 それは聖職者の義務である 独身。 教皇は、すべての世俗的なものを放棄しなかった場合、ランクへのエントリーは、教会の西洋の伝統によると、それは、不可能です。 それが最初の場所で奨励されているが、それは、それさえも、結婚したりではないではありません。 問題は、彼が神に、父と子と聖霊の名でサービスに、自分自身の行動を含め、完全に専念すべきであるということです。

しかし、現代の世界では昔からの習慣で多少異なる外観です。 これは主にカトリックの性質上、実際にローマ教会はその間に多少変更されているという事実によるものです。 そして、それは良い方向に変更されていません。 ビューの自由化のプロセスは、カトリックの聖職者の最も保守的な円に触れました。 彼らはもはや、地域社会全体の世俗化を制御することができず、「父の神を恐れぬ行動」の周りに一定のスキャンダルは火に油を追加します。 それは独身自分を残して、過去に明らかになり、それは原則的に、伝統だけ賛辞だと、ボレソフト式に変更された非リムーバブル独身のルールに少しより多くの時間を必要とする、例えば、右は結婚します。

私たちはもっと真剣に話せばしかし、主張：「独身 - つまり：義務や必要性を」 - 混合結論に来ることができます。 まず、緊縮財政は、すべての物事の完全な排除を意味するものではありません。 特にカトリックの礼拝に関してインチ 結局のところ、伝統的に カトリック教会は 常に地域社会の、社会的公共、経済生活の中心となってきました。 この点で、司祭は正確にすべての世俗的なものを放棄されていません。 第二に、司祭は、実際には政治家であること、委託会衆の霊的成長のための世話をするだけでなく。 第三に、本来のキリスト教は必須緊縮として独身を考慮しませんでした。 また、家族や出産の拒絶は、負好戦的に知覚しました。 また、ポールのロジックによると、家族は罪との闘いで最高の武器です。

しかし、時の当事者vnutrikatolicheskih長い闘いの後 協議会トレントの 歴史の事実として、司祭の家族それはだった 忌み嫌わ。 その神のサービスを取る - そのポイントから、それは独身を受け入れるようにと考えられました。 そして、何がこの神聖な原因に干渉し、教会の新しい哲学によると、あってはなりません。 したがって、それは世界の正式な放棄と、すべての世俗的な事柄を実証されています。 非公式 - 教会は、新生君主制の主要な政治的、動力ツールのままと君主の絶対権力を正当化します。 このように、カトリック教会は喜んまたは不本意一般的に私たちの時間に保存されたデュアル、相互に排他的なポジションを取りました。

近代的な位置、質問への答えとその不思議はありません「独身 - それは」かなり非公式ですが、すでに十分に確立さ定義：理論的には、精神的な完璧につながるはず、物理的な禁欲主義の特別な種類、。 エレメント結合sanopolozheniya 人事政策の組織構造としてのみカトリック教会のための特性を。

正統で独身は一般的ではありません。 これは非常にまれであり、これは非常に少数の人々が知っています。 一般的には、正教会は本当に現象として独身を承認しません。 また、ロシア正教会も、ある程度の司祭の叙階の時に結婚するようにと主張し、司祭の中で家族形成の過程を刺激します。 しかし、原則として、独身は拒否されていません。 正教会の司祭は独身の誓いを取ることができますが、彼は、教会の位置に同意する場合にのみ、未婚であること。