教会の分離のための主な理由は何でしたか？ 東西教会の分裂

キリスト教会は、統一されていません。 私たちは極端に落ちないように、多くの場合は、宗教の歴史の中で起こったように、覚えておくことが非常に重要です。 新約聖書から、我々はそれらのどれがより重要と新興地域社会においてより重要であるについての彼の生涯の間に、イエス・キリストの弟子たちが主張していることがわかります。 それらの二 - ジョンとジェームズは - でも、右側の座席のために、今後王国におけるキリストの左手に尋ねました。 創業者の死の後、キリスト教徒作るようになった最初のもの - 異なる反対のグループに分け。 行為の本と使徒の書簡は、最初のキリスト教徒の間から出て行った人について、多くの偽使徒、異端を、報告し、彼自身のコミュニティを設立しました。 もちろん、これらは、新約聖書のテキストと同じ方法で、それぞれの地域社会の作者を見て - 異端と分離主義社会として。 なぜ、この出来事があると教会の分離の主な原因何でしたか？

アンティ - ニカイア教会期間

それは我々がほとんど知らない、325年前にキリスト教でした。 私たちは、イエスという名前の巡回説教者によって開始されたユダヤ教内のこの救世主現在、ということを知っています。 彼の教えは、ユダヤ人の大多数により否決された、そしてイエス自身が十字架につけられました。 少数の信者は、しかし、彼は死んでから上昇していることを言ったと救世主はタナハの預言者が約束し、そして誰が世界を救うために来たように彼を宣言しました。 彼らの同胞の間で、合計の拒絶に直面して、彼らは多くの信奉を見つけたの異邦人、の間で彼のメッセージを広めます。

キリスト教徒の間で第1分割

このミッションの過程で、彼の最初の東西分裂していました。 説教のために残して、使徒たちは成文化教義や説教の一般原則を定めていませんでした。 そのため、彼らはキリストの異なる、さまざまな理論と救いの概念を説教し、新しい改宗者に別の倫理的、宗教的な義務を課しました。 それらのいくつかは、土曜日を観察し、モザイク法の他の規則を実行するために、カシュルートのルールを守って、割礼されるように異邦人のクリスチャンに強制されました。 その他は、しかし、新たに変換された異教徒のためでなく、自分自身のためだけでなく、すべての旧約聖書の要求をキャンセルしました。 また、誰かが救世主、預言者が、男としてのキリスト考えており、そして誰かが彼の神の属性を付与する必要があります。 間もなくのような怪しげな伝統の形成に来た 無原罪のお宿り、 彼の幼年期の事象、その他の話を。 すべて異なることに加えて、キリストの節約役割を推定しました。 このすべてが初期のキリスト教徒内でかなりの論争や紛争につながったと東西教会の分裂を開始しました。

新約聖書 の使徒ペテロ、ヤコブとポールの間で（お互いの相互拒否まで）と同様の見解でははっきりと目に見える違い。 分離教会を調査現代の科学者たちはキリスト教のこの段階では4本の主要な枝を単離しました。 地域社会の別個の独立した同盟関係として - 3人の上記の指導者たちに加えて、彼らはヨハネの枝を追加します。 このすべては、キリストはあらゆる知事、任意の後継者を残していない、と忠実な教会の組織上の任意の実用的な指針を与えていないことを考えると自然です。 新しいコミュニティは説教者の権限と内部その選出された指導者たちの創設者の対象に、完全に独立していました。 神学、典礼や慣行は自立各コミュニティにありました。 そのため、彼らは自然の中で主に教義た当初から、キリスト教社会に存在するエピソードの分離。

Poslenikeysky期間

後に 皇帝コンスタンティヌスが キリスト教を合法化し、特に最初の年325、後の エキュメニカル協議会 ニカイアでは、彼が実際に初期のキリスト教の他の領域のほとんどを吸収した正統派のパーティーで豊かに扱ってきました。 異端を宣言し、非合法化されており、残っているもの。 司教の顔にキリスト教の指導者たちは、彼の新しい位置のすべての法的帰結と公務員の地位を受け取りました。 その結果、すべての深刻さに疑問が教会の管理体制や管理を生じました。 政治 - 前期に教義や倫理的な教会の分離の理由であれば、poslenikeyskomキリスト教はもう一つの重要な動機を追加しました。 ですから、教会のフェンスの後ろに、例えば、法的権限を超えるとして認識されない、近隣の大都市圏を彼の司教、または司教に従うことを拒否した敬虔なkafolik、になるかもしれません。

分離期間poslenikeyskogo

我々はすでに、それはこの期間中に教会の分離の主な原因だったことが判明しています。 しかし、聖職者は、多くの場合、教義上の口調で政治的な動機をペイントしようとしています。 そのため、この期間は、自然の中で非常に複雑なのいくつかの例を示します分割 - （その指導者の名にちなんで名付けられ、司祭アリウス）アリウス主義、（創設者の名にちなんで名付け - 家長をnestorius）ネストリウス派、キリスト単（キリストへの単一自然の教義の名前から）および他の多くの。

大分裂

キリスト教の歴史の中で最も重要な分割は、第一及び第二千年の変わり目に発生しています。 1054ユナイテッド、これまでの正統派カトリック教会は、2つの独立した部分に分かれていた - 東、今正教会の教会と呼ばれ、ローマカトリック教会として知られ、西部。

1054年における分割の理由

要するに、教会1054年の分離のための主な理由 - 政治。 当時のローマ帝国は、2つの独立した部分だったという事実。 ビザンチウム - - 王位とコンスタンティノープルに位置行政の中心地シーザーのルール帝国の東部。 皇帝はまた、教会の頭でした。 ウエスタンエンパイアは、実際に彼の手に集中ローマの司教、両方の世俗的、精神的な力を支配し、加えて、政府とビザンチン様式の教会に主張しています。 お互いに教会の特許請求の範囲の数で表したとしてこれに基づき、もちろん、すぐに、紛争や対立を生じました。 ペティは、実際には、ごまかしは深刻な対立を生じさせました。

結局、1053年にラテン語の儀式のすべての教会はコンスタンティノープルMihaila Kerulariyaの家長の順序によって閉鎖されました。 それに応答して、レオ9世は、マイケルの教会から破門された枢機卿ハンバート、率いるビザンチン大使館の首都に送られます。 これに応答して、家長は、大聖堂、互いに組み立て anathematized 教皇使節を。 一度それは少し注意を受け、およびインター教会の関係は、通常の方法で続けました。 しかし、20年後、それはもともとマイナーな衝突がキリスト教会の基本的な部門として実現しました。

改革

キリスト教の次の主要な分裂は、プロテスタントの登場です。 アウグ注文のドイツの僧侶は、ローマの司教の権威に反抗し、カトリック教会の教義懲戒、倫理及びその他の規定の数を批判する勇気とき、それは16世紀の30年間に起こりました。 この瞬間に教会の分離のための主な理由は何だった - 明確に答えることは困難です。 ルターは確信クリスチャンだった、と彼のために主な動機は信仰の純度のために戦うことでした。

もちろん、彼の動きは政治力と教皇の電源からのドイツの教会の解放のためになりました。 そして、これは、今度は、世俗の腕、ローマのもはや制約要件を解き放ちました。 同じ理由で、プロテスタントは、自分たちの中で分割され続けました。 非常に迅速に、多くの欧州諸国ではプロテスタントの自分のイデオロギーの表示されるようになりました。 カトリック教会は 、継ぎ目で割れ始めた-他の人がそれの危機に瀕していた間、多くの国は、ローマの影響の軌道を中退しています。 同時にプロテスタント自体が一つの精神的な権威、単一の管理センターを持っていなかった、それはやや早いキリスト教の組織的混乱のようなものです。 同様の状況は、今日の自分の環境で観察されます。

現代の分割

昔の教会の分離のための主な理由だった何を、我々は見出しました。 本日、この点で、キリスト教とどうなりますか？ 改革は、もはや生じので、まず第一に、それは重要なのschismsと言われてはなりません。 既存の教会は、小グループで互いに類似に分割され続けます。 正教古儀式派の中で、古いカレンダーとカタコンベ分割して、カトリック教会はまた、いくつかのグループに分け、常に創業以来、プロテスタントを破ります。 今日では、プロテスタントの宗派の数 - 2万以上。 しかし、何も新しいものはモルモン教会とエホバの証人のようないくつかのpoluhristianskih団体を除き、登場していないされていません。

まず、今日は教会の大部分は政治体制と接続され、そして状態から分離されていない、ということに注意することが重要です。 そして第二に、あなたは様々な教会を結合していない場合は、一緒に持参しようとエキュメニカル運動は、そこにあります。 これらの条件の下では、教会の分離の主な原因 - イデオロギー。 今日では、少数の人々は真剣に教義を再考が、巨大共鳴は、女性の按手、同性愛者の結婚の結婚式などのトラフィックを受け取ります これに応答して、各グループは、無傷のキリスト教の全体独断的な内容を維持、原理のその位置を占める、離間スタンド。