悔い改め - それは何ですか？ 告解

ギリシャの起源「悔い改め」の言葉は、密接にキリスト教の概念の一部です。 悔い改め - 罪と誠実な祈り、悔恨とその後の喜びを付加した、再びそれらをコミットしないように必要不可欠な願望、心の特定の状態、上うなる壊れています。 しかし、人間の本性の罪深さを意識することなく、本当持参することは不可能である ことは、悔い改めを 罪であるかを理解する必要性につながります。

罪のキリスト教の認識

多くの神聖な禁欲主義者は繰り返し、その性質を説明し、具体的な定義を与えるためにしようと、罪の本質を説明しました。 この神によって与えられた戒めから逸脱している - 罪があることが明らかです。 もちろん、罪はあきらめ精神的な病気を作成し、あなたの心にそれを取るために、関係なく、逆に、悪とバイス、またはから保つことができ、人の行動で絶対に無料です生まれているので、それは、起こる状況の、自発的な選択です。 したがって、神から遠ざける、特定の情熱によって支配全体の魂、全体の人間の悪い癖や傾向を成長し、カバーします。

唯一の厳格なルールと見なさ特定の戒めの正式な遵守の下での生活の精神的な側面に間違ったアプローチは、あります。 そのような人生の外部症状は敬虔かつ深刻な道徳的な高床式に基づいて見えるかもしれません場合や、詳細な分析は、巨大な誇り、ナルシシズム、虚栄心、信仰と他の「隠れた」欠陥の欠如が存在することを示しています。

言い換えれば、人は失礼なことはありません、嘘ではないことができ、常に定期的に軽蔑、憎しみを持っていると、最も重要なのは、それは愛のための場所を見つけることができないサービスを出席し、ポストを遵守することが、私の心の中に故意に親切で思いやりも、盗むしないでください。

従来、罪はいくつかのタイプに分けることができます：神に対して、隣人に対して、そして自分自身に対して。

神に対して罪

神にこの反対、しかしこの反論の余地のない声明にもかかわらず、神の本質を傷つける直接、特別な隠れ家を区別する必要があります - すべての罪があるという信念がしばしばあります。

これらは、信仰の欠如、信仰と迷信の欠如です。 時には寺への正式訪問はまた、キリスト教では許可されていない儀式のようなもの、として、恐怖や神の愛なしで、そこにあります。 非難スピーチ、心雑音、壊れて誓い、軽率話誓いは、アイコン、遺物を冒涜、教典の本は、横断し、聖餐のパン - これらのアクションのすべてが誤って発生することがありますが、悔い改めをもたらすという考えにつながる必要があります。 これは、サービス中に世間話をリードジョークを作り、後半のサービスで、大声で笑い出しや正当な理由なしに終了する前にそれを残して、それらの区民のために重要です。 この場合には罪がないだけで悔い改めないですが、また余分を乗算しているため、告解を作り、罪を隠すために意図的に許されません。 直接の背教は、宗派の信条に魔術、魔法と連続性との強迫観念、占い師やそのような人々の様々な魅力とみなすことができます。

隣人に対する罪

主要な戒めの一つは、隣人への愛です。 主は真のクリスチャンは、祈りを言うために強さを見つけなければならないためにどんな人でも敵の心の中に持っている、スローガン「愛」の下の親戚や親しい友人だけではないといいます。 今日の世界の人々にほくそ笑むしないと判断していない、許すことは極めて困難です。 一人一人が続けてマイナスの評判から多大な圧力を経験してわいせつと嫌なもので、時には場所ですそのうち不安定道徳的な指針を、流れています。 男は道路に、自宅で、職場で、ストレスの多い状況での緊張に常にあります。 心を冷却することができ、最も硬化の現実に直面することは容易ではありません。 他の人の悲しみや悩み、貪欲と必要としている人々と共有するための完全な不本意に嘲笑、屈辱、身体的虐待、無関心の習慣では、このような罪は、多くのクリスチャンが毎日犯し、彼らはしばしば気づかないように定着しています。 ますます、人々は偽善と世辞、貪欲、嘘と中傷に頼る、不正行為と、この日に奨励し、そのような否定的な資質の嫉妬のマスクを着用し、リーダーの素質が不可欠と考えられています。 中絶 - あなたはまた、それが妊娠の自発的な中断で、非常に痛みを伴う罪に注意してくださいすることができます。

自分自身に対する罪

プライド - 自己の過剰な愛を育む、彼女は人々に非常に狡猾な罪を奨励しています。 それ自体で、プライド - 他の悪徳、洗面化粧台、絶望、悲しみ、傲慢のコレクション。 魂は、これらの欠陥や品質に引き込まれ、それが内部から破壊されます。 本当のOvershadowing 人は事 の趣味の無限の喜びと圧倒し、すぐに飽き飽きしをし、もっと何かを見つけよう。 多くの場合、追加の喜びのための検索では1は、薬物やアルコールへの添付ファイルを検索します。 永久怠惰、怠惰と不安だけ身体に完全に障害道徳的原則の快適さ、あまりにも解放と身体の魂の上に覇権の感覚を作成します。

告解

悔い改めは、多くの中で説教される宗教。 キリスト教は、彼の信者が真の悔い改めを持参することができます。 邪悪な行為と悪徳によって圧迫男性の魂は、そのような精神的、無形の支援を必要としています。 聖餐の儀式は、十字架と福音の除去から始まり、演台上に示します。 司祭は、特定の、非常に微妙な方法で、告白する準備人々を設定祈りとtropariaを言います。 次の懺悔は司祭に近づき、その開示は受け入れられない、絶対的な秘密である個人的な告白は、そこにあります。

司祭は祈りを読んだの兆候になり、その後、彼は彼の頭をカバーし、懺悔を盗んだ、質問をしたり別れの言葉を言うかもしれ クロスを。 次の氏子は十字架と福音にキス。 これが唯一の厳密に定義例で許可されて告白することなく、聖体するための重要なステップである - 悔い改めのことに留意すべきです。 それぞれの状況で意思決定が行われ、司祭は全責任を取ります。

悔い改めの本質

Arkhimandrit ジョン・クレスティアンキンは 長い時間が材料体の汚れを洗い流していないようではない後悔の人を比較しました。 悔い改め - 彼女の穏やかな、魂の浄化を通じて達成される精神生活の基盤、ツールの一種です。 それがなければ、神の親密さを感じるようにして罪深い特性や傾向を根絶することは不可能です。 ヒーリングは長く困難な道です。 何悔い改める人は常にあるので悔い改めは、あまりにも多くのことはありません、彼女は言い訳やその他の固有の「トリック」せずに、彼は自分の魂の痛烈なコーナーを見て告白に持参することができ、自分自身をよく見ました。 しかし、悔い改めと後悔の不在下での罪の残念ながら、珍しいことではない正式な列挙。

このような態度は、人の救済をもたらすことはできません。 恥と痛みのテストがなければ、罪の赦しの秋の深さを測定し、より多くの彼の許しは不可能です。 しっかりと悪徳と道徳的な「穴」を根こそぎ、次々、自分自身のために戦うことを決意することが重要です。 悔い改めが変更を運ぶ必要があり、態度や世界の認識を変えるように設計されています。

断食と悔い改めの関係

自身の罪と精神的な欠陥を解析するための最良の時間は断食です。 罪と断食の悔い改めは、キリスト教に同じ課題提起 - 魂の浄化をし、より良いためにそれを変更します。 これらの概念の両方が自分の情熱の対決のために使用することができる武器の一種と考えるべきです。 身体や精神的な禁欲のためのポスト呼び出し、それは読書と執筆を指示し、真剣に祈り、彼の精神的なファブリックの詳細な分析のための時間です。 四旬節の小さな偉業として表すことができ、すべての信者は、人は完全に別の感情や心理的な背景や精神的な態度で、非常に個々の道に渡しています。 これは、主なものは、食品の特定の種類にあきらめ映画や他の世俗的な娯楽、そして精神的な謙虚さ、唯一のインナーセルフの目アピールするつもりはないことを、非常に重要な判断と理解をされ、非難、残酷さ、残虐行為の放棄。 「世界」からできるだけ離れて移動する相対的な「沈黙」に浸し、数週間の人は、彼が罪の有罪判決の時に近づくと、真の悔い改めのために、この理解を使用するとき。

正統で悔い改め

正統派のクリスチャンは、自分の意志を完全に後悔します。 彼の人格が自然の罪深さを認識している、良心が邪悪な行為や考えをrebukesが、それは神の慈悲のために希望を持って、彼は悔い改めをもたらす罰を恐れて犯罪者のようにではなく、心から 、許しを求めて 彼の父親の息子として。 それは非常に多くの場合、神の態度や感覚が彼に厳しいとハード罰する裁判官を見に停止したが、父は、正教会と正教会の悔い改めによって教えられ、神を認識しなければならない方法です。 悔い改めは、より多くの生活の正義の道をそれに近づくために、神と欲望の愛から来なければならないのに対し、そして、このため、間違ったアプローチの悔い改めの、唯一の理由はひどい審判の恐怖が原因で発生します。

結論

悔い改め - この、もちろん、宗教的な概念。 しかし、多くは、ディスプレイ上の非常に個人的な秘密を作るために自分自身を抑制し、空に能力の一種として内部精製および精神的な自己啓発のこの種を解釈します。 自然が破損し、今定期的な治癒を必要とされているため、悔い改め自体は、人間の本質に沿ったもので、完全であることを理解すべきです。