寓話での著者の位置。 寓話での著者の位置

寓話とは、寓話の意味を築いた、しばしば詩に、短い物語です。 その中の俳優は、多くの場合、動物です。

寓話の出現

寓話は6-5世紀に古代ギリシャに登場すると考えられています。 BC。 すなわち、その作成者がイソップです。 この伝説的なfabulistの名前で寓意的に、それはしばしば呼ばれる「Aesopian言語。」

新しいジャンルの普及ロシアと海外

第一世紀に紀元前イソップ物語はラテンパイドロスに詩に翻訳されています。 その後、彼らは作家の様々なを使用し始めた - ラ・フォンテーヌからクリロフの寓話や物語には、多くの場合、イソップから借用されています。

私たちの国では、このジャンルは18世紀半ばの周りに広まっています。 A. Kantemirは、 18世紀の30年代にはまだ寓話を書いた最初のロシアの作家でした。 M. V. Lomonosova、V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov：その後、他のロシアの作家の作品がありました。 しかし、最も人気のある有名fabulist私たちの国ではI. A.クリロフであると考えられています。

クリロフの寓話の特長

翼は、それが人々の最も分かりやすいのジャンルだったので、寓話に回すことにしました。 彼は彼の名前を選んだ理由作家が尋ねたとき、彼は寓話は皆、彼女には明らかであると答え、「読書と使用人、そして子どもたち。」 文学創造のこの種は長い間人々の詩に特に近いされている、彼はロシア文学における強固な基盤を持っていました。 シンプルかつ明確な言語で書かれたことわざや格言に関連した寓話は、世俗的な知恵とモラルを教える - このすべては、人々の間で人気のジャンルになります。 寓話での著者の立場は何ですか？ この質問への答えは、この記事を提供しています。

寓話で風刺

風刺がクリロフ、変装寓話を使用し、問題や「傷」を開いた時に自己の利益と私有財産に基づいて、彼はイワンAndreyevichを住んでいた社会だけでなく、システム全体ではないだけでは目的としていました。 彼の寓話の風刺的な推力は、電力の贈収賄、乱用、貪欲、無知装置の不朽のテーマを提起します。

彼の作品ではクリロフと呼ばれる特殊な寓話と当てつけシステム適用「Aesopian言語を。」 彼女は風刺をマスクするために役立ちました。 だけではなく、抽象寓話やおとぎ話の文字、および歴史の具体的な数字 - fabulistの作品を読んで、私たちはそのライオン、ロバ、オオカミやキツネを理解しています。 しかし、寓話の値と風刺作者の位置は常に比較の創造を生じさせるための基礎と状況よりもはるかに大きいです。 長年にわたりfabulistの作品は間違いありませんが、新規の比較になってきているように、そこにあるなどの関連政治鋭それらと今日の残る理由です。

著者の立場 寓話の「オオカミと子羊」

貪欲と強力な支配階級 - クリロフは常に権力者の圧政と暴力から虐げられた人々を擁護しました。

たとえば、彼の作品に「狼と子羊」プレーンテキストでは寓話で著者の位置を表現：「無力常に強いのせい！」 弱いと臆病な子羊は、後者が空腹であるという理由だけで狼の餌食になります。 この寓話はそれの終わりを、道徳で始まり、そしてないそのいくつかの一つです。 クリロフは、かつてこの話のポイントは何、言いました。 子羊は飢えた狼に証明するために何もしています。 そして、彼が彼に優れた力を満たすとき、時間が来るかもしれないという事実を反映するために有用であろう最後。 それから彼は動作しますか？ 子羊のように？ 子羊の画像は全体、その無力やインポテンスなど虐げられた人々を表しています。 クリロフの寓話「狼と子羊」の主著者の位置にも子供に理解できます。

政治的意味

このような不公平、暴力や貧しい人々、農奴と使用人の上に犯さ無法は、イワンA.を繰り返し非難し、彼の文章に非難しています。 これは著者の中の位置である「樫の下に豚」寓話 、しかし、作品「オオカミと羊」で、「カラフル羊、」「農民と川」など。しかし、注目すべきは、捕食の楽しみを作り、不公平推進してきた全体の社会システムの罪、彼は公共の抗議が助けないと考えられているため大衆の弾圧、クリロフは、このような状況の外に手立てを見ませんでした。 これは寓話では、著者の立場でした。 クリロフは常に疑問この抗議の意味は、彼は単に不可能であると信じていました。

オオカミについての詳細を学ぶために招集動物の集まりとして公開、政府のリベラルな取り組みのすべての種類をからかっ、羊の長老になる夢は、イワンA.は「（それがこの「会議」の最後の羊の眺めだったと学ぶために、「忘れた」と指摘します世俗的な集会「）。 苦い結論が続く - 電源は、任意の順序で、「不謹慎な人々」に属している場合、あなたは彼らが望む「コツ」を、作るためにトリックを見つけることができます。

その結果、破損モラルのが、政治システムのだけではなく、王が率いる - fabulistに従って不正と不義、。 これは寓話では、著者の立場です。 したがって、そんなに彼は明らかにアレクサンダーIおよび彼の改革にほのめかすキング、レオ、画像や行動への献身的な働き。

「魚のダンス」

これは、寓話、「魚のダンス」、すべての最初の、注目に値します。 それは場所に行くと、既存の秩序を見て不義自分自身の労働者についての苦情に応じて決めキングレオ、約伝えます。 途中で、彼はそれで水に魚を火や稚魚を構築しようとしている農民-市長を、満たしています。 彼がやっていたかについてレオを尋ねたところ、男は「水の高齢者」であることを、傲慢で応答し、訪問して王を祝福するためにここに来ました。

お世辞市長は、目標に命中し、王レオは医療過誤のために、この男を非難するが、唯一、彼は彼の人々のニーズを気にする方法についての彼の信頼偽のスピーチに耳を傾けていません。 国を旅行するのが好きだったと盲目的にすべてがフィールドでの彼の取り巻きと信じアレクサンダーI、への言及 - 寓話における著者の位置を推測は明らかにあります。

この類似性はさえ寓話を禁止し、唯一のレオは、人々の運命のために公正ガーディアンとして記載された条件にそれを公開することができました政府界で注目されました。 しかし、寓話の意味は、単に個々のソブリン・エクスポージャーよりもはるかに広いです。 クリロフは、王は彼の議員と人々の苦難と窮乏に無関心にかかっている全体の社会秩序の状況の特性を、見せたかったです。

「斑入りの羊」

偽善的犠牲者への同情を表現しながら、寓話「斑入りの羊」アレクサンダーIでイワンアンドレーエ少なくとも毒sneersでは、私は、彼残酷と裏切りバークfreethinkersこれによって彼の偽善を暴露します！ 寓話での著者の位置は、政治的な理由でも禁止されているので、それが唯一のクリロフの死後に出版された、非常に透明です。

イワンAndreyevichは、皇帝と彼の側近の残酷な恣意と専制君主制自体に対して、この不当なシステムのほとんどに対して、しかし、上昇したが、教育の位置に滞在することは好ましくないを嘲笑、君主制が公正であることを信じ、そのルールは巧妙な提供しましたそしてちょうど主権。 真の教育者として、彼は大衆を教育することにより、既存のシステムを改善しようとしていました。 寓話での著者の位置は常に公然と寓意的とはいえ、表明しました。

寓話の教育機能

状態システムの不完全性と戦う彼らの好意で、だけでなく、風刺としてクリロフの寓話、。 彼は彼の作品には常に道徳的ありますので教訓は、より良い人間の道徳のために変更することができることを確信していました。 イワンA.は虚栄心、怠惰、怠慢、無知、自慢、偽善、傲慢、臆病、欲を公開します。 彼は他人を犠牲にして利益を得るように努めた人だけでなく、それらの楽しさになりますが、アイドラーとbunglersのもあらゆる種類。

ばかげリシェイプ自体た例Trishkaとして コート（「Trishkinコート」）は、 不注意ミラーは、彼が仕事することができませんでした「水のダムprososala」ベアを、持っていたという事実につながったので、多くの白樺を破壊し、ハシバミとニレ。

「象とパグ」

では 寓話「象とパグ」 実際には何も達成していないが、犬の画像は、自分自身を宣伝するために愛する人を象徴しています。 象の画像は、彼が表す人物の壮大さや大切さを伝えます。 これは、中著者の位置である クリロフの寓話「象とラップの犬。」 彼と一緒に機嫌を取るゾウのケア、樹皮は、しっぽを振ります。 Shawkyに話し、パグは彼女が象で吠えるものの、現実にはその努力はそれに対処されていないことを彼女に伝えます - 彼らは他の犬に向けられています。 そこで彼女は、何と誰も恐れていないことも、象を表示するには、それらを印象づけるために望んでいます。 驚くべきことに、このようなツールの生活の中で実際にこの目標を達成することができます。 クリロフはどのように不条理とばかげた努力のラップ犬を示すことができたと犬は愚かであるか、それを囲むよう、額面でこのトリックを取ります。 寓話「象とパグ」の著者の位置は、ラップの犬のような人々、そして多くの場合は、彼の周りのノイズを作成することはできませんが、賢明には常に彼が価値があるものを理解することです。

「うるさいの花嫁」

寓話「うるさい花嫁」でイワンAndreyevichは、いくつかの正確なストロークが非常に典型的な、真のキャラクターを描いて管理されます。 「気まぐれ」気まぐれな花嫁とふくらん。 彼女はトランザクションとして世俗社会ビュー結婚の不文戒律に基づいて、彼女の婚約者の要件になります。 花嫁、さえも「preznatnye」候補者のために - 「ではない新郎とzhenishonki」。 また、潜在的な新郎はそれを愛し、あなたは道徳的義務から完全な自由を持って、嫉妬することはしなかったということが必要です。

寓話は、独自のトーンや塗料、特にスピーチがあり、それぞれが、異なる社会階層と社会階層のライブ声を鳴らします。 それらのいくつかは、プロの専門用語を使用する説明においてFabulistは多くの職業、社会:.農民、地主、商人、burghers、放牧、タクシーなどの別の位置の代表者を描きました。 例えばプロ俗語、ならびに科料 - ブルジョア口語使用演説において、「商人」の寓話における主人公、（「終了」、「sotnyazhka」、「ヒューズ」、「olushek」ら）。 しかし、その富様々な形と語法を使用することによって達成され、イワンAndreyevichのような例はまだかなり珍しい、主に使用国語、。

クリロフ、最初の1は、（心の中でライターがあります）世界的な名声を獲得しました。 イワンAndreyevichの生活の間に彼の寓話の多くは、ヨーロッパの言語に翻訳されました。 今、彼らは以上の50の異なる言語を話す、CISの多くの人々によって知られ、愛されています。 寓話は、大人と子供の両方をお読みください。