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定義、倫理、件名およびタスクの件名：科学としての倫理。倫理の課題であります...

人とお互いとの関係の行動の研究でも、古代の哲学者を取ります。その後も、家の中で一緒に住むことを意味しエトス（古代ギリシャ語で「精神」）、のようなものがありました。その後、彼らは、このような文字、カスタムとして、安定的な現象や記号を示すために始めました。

哲学的カテゴリとして倫理の主題、アリストテレスは、まずそれを人間の徳の値を与える、使用しました。

倫理の出現の歴史

すでに2500年前に偉大な哲学者は、倫理的な美徳と呼ばれている基本的な人間性の特徴を、彼の気質や精神的な資質を定義しています。キケロは、アリストテレスの作品に慣れた、同じ値を与える、新しい用語「モラル」を導入しました。

倫理 - 哲学のその後の開発は、それは別の規律を特定したという事実につながっています。件名（定義）、この科学を学び - モラルと倫理。長い間、これらのカテゴリは、同じ値を与えたが、その著名な哲学者の一部。自分自身と客観的な性質をやって - それは主観的な行動の認知、道徳である - 例えば、ヘーゲルは、道徳と信じていました。

歴史的な世界で起こるプロセス、および社会の社会的発展の変化に応じて、倫理の対象は常に、その意味や内容を変更しました。何それは、原始人の特徴だった古典時代の珍しい住民を取得し、その倫理基準は、中世の哲学を批判してきました。

Doantichnaya倫理

彼らは科学としての倫理の主題を形成し、長い前に、「predetikoy」と呼ばれる長い期間、ありました。

その時の最も顕著な代表の一つはホーマー、正と負の資質のセットを持っているの英雄と呼ばれることができます。しかし、アクションが美徳とするものではないんであるかの一般的な概念、彼はまだ形成されていません。または「オデッセイ」や「イリアス」は有益ではなく、単に時間に住んでいたイベント、人、英雄と神々のナレーションです。

初めて倫理的な美徳の尺度としての基本的な人間の価値は、社会の階級区分の初めに住んでいたヘシオドスの作品に発表されました。人の主な資質は、彼は財産の保全と向上につながるものの基礎としての行動の正直な仕事、公平性と合法性を検討しました。

道徳や倫理の最初の公準は、古代の5人の賢人の文でした。

長老（シロ）。
（クレオブルス）虚偽を避けます。
神の栄光と名誉の両親（ソロン）。
（タレス）措置を観察。
怒り（シロ）をなだめます。
乱交 - 欠陥（タレス）。

これらの基準は、特定の行動に人々を必要とするため、最初のものである道徳的基準当時の人々のため。科学の対象と問題としての倫理 - それはその時点でまだ揺籃期にあった、男と彼の資質の研究です。

ソフィストと古代の賢人

多くの国で紀元前5世紀からは、科学、芸術と建築の急速な発展を開始しました。その時間の前の男は、彼の精神的、道徳的資質の問題にもっと注意を払うように多くの哲学者、形成され、様々な学校やトレンドを、生まれていないされていないでください。

時点で最も重要なのは、二つの方向に代表される古代ギリシャの哲学でした：

Amoralistyとすべての道徳的な要件については、義務の作成を拒否したソフィスト、。道徳、非永久的な、時間の影響を受けて変化 - 例えば、ソフィストプロタゴラスは、倫理の対象オブジェクトが信じていました。これは、一定期間内の各人々の道徳的基盤以来、相対のカテゴリに属します。
これらは、道徳とエピクロスの科学としての倫理の主題を作成したソクラテス、プラトン、アリストテレス、などのような偉大な心に直面しました。彼らは美徳の基礎は、心と感情の調和であると信じていました。自分の意見では、それは神に与えられていなかったため、悪行から良いを分離するための手段です。

これは、2種類に人の彼の「倫理」共有道徳的資質にアリストテレスでした。

倫理的な、それは処分と気質に関連しています。
dianoetichesky - 人間の精神発達との理由による情熱に影響を与える能力を指します。

最も良い、一般に、特に徳、研究の対象として - - 人間アリストテレスによれば、倫理教育3の主題です。これは、リムを導入し、誰彼だったこと、道徳（倫理） - 魂の取得プロパティ。彼は高潔な男のコンセプトを開発しました。

エピクロスとストア派

アリストテレスとは対照的に、エピクロスは幸せと高潔したがって、人は静かで満足させる、彼らは容易に達成されているので、基本的なニーズや欲求の満足につながると生活の唯一の一種であるによると、モラルの仮説を提唱しました。

倫理の発展におけるアリストテレス後の最も深いトレースは、ストア派を残しました。彼らはすべての美徳（善と悪が）個人的にだけでなく、外の世界に敷設されたと信じていました。人々の目的 - 良いと相関品質を、開発し、悪の傾きを排除します。禁欲ゼノンの最も傑出した代表はギリシャ、セネカとしていたマーク・Avrelyローマで。

中世の倫理

この期間中、倫理の主題は、世界が宗教的道徳の権利となっているとして、キリスト教の教義を促進することです。中世の男の最高の目標は - 彼のための愛について、キリストの教えによって解釈された神のサービスです。

古代の哲学者は、その美徳と信じている場合 - あらゆる人の財産を、そして彼のタスクは、キリスト教の開発に、自分と世界との調和にあるように、良い面でそれらを乗算することで、彼らは創造主が人間かどうかを付与する神の慈悲となりました。

その時間の最も有名な哲学者がカバやFOMA Akvinskyのアウグスティヌスです。彼らは神から来たように、本来は完璧な第一の戒めによります。それらと創造主の栄光に住んでいる人たちは、天国と地獄と結合した残りの部分に彼を得ます。聖アウグスティヌスはまた、そのようなカテゴリは、悪として、存在しないと主張しました。彼のコミット人と天使たちは、自身の存在のために創造主から顔を背けました。

FOMA Akvinskyは生活が不可能なときに幸せを宣言し、さらに行ってきました - それは、暗黒街の基本です。このように、中世における倫理の主題はそれで世界と場所人々の教会への道を与えて、人と彼の資質との接触を失っていました。

新しい倫理

哲学と倫理の発展の新ラウンドは、神の意志としての道徳の否定、十戒でこの男から始まります。例えば、スピノザは創造主と主張 - それは、独自の法律の下で働く、自然、すべての原因です。彼は、人が何らかの形で作用する唯一の状況があり、外の世界で絶対的な善と悪が存在しないことを信じていました。それは、人々と彼らの道徳的資質の性質を決定するもの有用であり、どのような生活の維持に有害であるの理解です。

スピノザ、対象と倫理の問題によると - 幸福のための検索では、人間の弱さや美徳の研究、そしてそれらは自己保存のための欲求に基づいています。

イマニュエル・カント、逆に、すべてのコアは、道徳的義務の一部であり、自由意志であると信じていました。モラルの彼の第一法則は、言う：「そのためには自分自身で常にあると他の人が合理的な達成するための手段と目的を認識しません動作します。」

もともと人間の悪（エゴイズム）に誓約すべてのアクションや目標の中心です。それを超えて上昇するために、人々は自分自身と他人の両方のアイデンティティへの完全敬意を示す必要があります。それは倫理の主題である、カントは、世界の式倫理的な観点、国家と政治を作成し、その種の他のものから離れて立って、簡単に開いて、哲学的科学として利用可能です。

現代の倫理

20世紀に科学としての倫理の対象は、生活のための非暴力と敬意に基づいての道徳です。乗算されていないと見なさ悪位置に現れ良いスタート。特に良いのプリズムを通して世界の倫理的な知覚のも、この辺はレオ・トルストイ明らかになりました。

暴力は暴力を生む、痛みや苦しみを乗算 - 倫理の主要なモチーフです。また、暴力を使用せずにインドが自由にしようとガンジーに接着します。彼によると、愛 - 同じ力と精度で動作する最も強力な武器だけでなく、重力などの自然の基本法則、。

今日では、多くの国は、それが受動的と考えることはできないものの、非暴力の倫理は、紛争の解決に、より効果的な結果をもたらすことを認識するようになりました。非協力と市民的不服従：彼女は抗議の2つの形式があります。

道徳的価値観

生活のための畏敬の倫理の創設者 - 現代の道徳的価値観の基盤の一つは、アルバータShveytseraの哲学です。彼のコンセプトは、有用な高または低、貴重なまたは無価値にそれを分割することなく任意の生命を尊重することでした。

しかし、彼は理由の事情の人が離れて取って他の誰かの、あなたの命を救うことができることを認めました。サイドobereganiya生活への人の意識的な選択の彼の哲学の中核に、状況がそれを可能にし、その撤退愚かではない場合。悪シュバイツァーを防止するための主な基準は、人々に自己否定、赦しとサービスを検討しました。

科学としての倫理の今日の世界では行動のルールを決定し、検査して、道徳の全体として個人と社会の両方の生活の中でその重要性について共通の理解を共通の理想と基準を整理していません。

モラルの概念

道徳（モラル） - 人類の基本的な性質をなす社会文化的現象、。すべての人間の活動は、倫理基準に基づいて、彼らが住んでいる社会で認識されています。

道徳的なルールや倫理的な行動の知識は、個人が他の人の間で適合させることができます。道徳 - それはまた、彼の行動のための人間の責任の指数です。

倫理的および精神的な資質は、子供の頃から育てています。理論から、他の人への善行のおかげで、彼らは人間の存在の実用的かつ日常的な側面になり、その違反が公衆によって非難します。

倫理目標

倫理道徳の本質と社会の中でその場所を模索しているので、次のタスクを実行します。

原則と現代社会に内在する規則に古代の形成の歴史以来の道徳を説明。
それは「適切」と「モノ」オプションの立場からの道徳の説明を示します。
それは人々に基本的な教え、道徳的な原則を「グッドライフ」の独自の理解を選ぶ際に役立ちます育成し、善と悪の知識を提供しています。

この科学では、倫理的な人間の行動の評価との関係は、理解に重点を置いて構築されて、良いか悪達成。

倫理の種類

現代社会では、生活の多くの歩みの人々の活動は密接に関連し、その倫理審査の対象とは、その様々なタイプを調べています。

家族の倫理結婚の人々との関係を扱っ。
企業倫理 - 規範やビジネスのルール。
チームのコーポレート・探検の関係。
職業倫理を教え、職場の人々の行動を研究しています。

今日では、多くの国は死刑、安楽死や臓器の移植に関する倫理的な法律を採用しています。人間社会は、それが変異すると倫理と進化し続けているので。