宗教施設：種類、目的。 修道院。 日曜学校

ロシアの国家の90年は、新しい方法で生まれ変わった後、宗教はそれで重要な位置を占めていました。 徐々に、機関が開発し、改善するために始めました。

非国家宗教教育機関は、ロシアの多くの地域で、ますます一般的になっています。 彼らの人々は何ですか？ 彼らの目的は何ですか？

宗教団体。 それは何ですか？

用語「宗教団体は、」ロシアの市民または合法的信仰を公言して伝播するために協力し、ロシアに恒久的に居住している他の者の自主的な団体です。 この場合、彼らは法人として登録する必要があります。

このような組織は、ローカルまたは集中管理することがあります。

地元の宗教団体は、18歳の10人以上で構成されなければなりません。 彼らは、都市部や農村部の集落の住民でなければなりません。

三つ以上の地方組織は、その憲章によると、学生や宗教的な人材を準備する精神的な宗教教育機関を作成することで、集中宗教的な関連付けを作成します。

宗教教育

宗教教育は訓練と教育のプロセスです。 同時に、特定の宗教的信条に基づい。

このようなプロセスは、宗教、文化や生活の実践を探求するために、特定の宗教的信条の本質を知ることが可能となります。

このようなプロセスの間、その固有の道徳的価値観で、特定の性格特性とそれぞれの宗教的信念のライフスタイルを形成。

宗教教育の下で宗教団体は、狭い専門の宗教大臣を調理するだけでなく、宗教的な生活の中で学生が関与して提供することを非世俗教育の形を理解されています。

宗教的礼拝、説教やその他の儀式や-宗教的な知識を得るための他の方法から宗教教育の主な違いは、このプロセスは、必ずしも研究や宗教実践の即時適用が含まという事実である 宗教の儀式 的な性質を。

これと同様に、宗教団体のランクで観客の積極的な関与に焦点が教授法の非世俗的な形になります。 この場合は、公共の宗教団体は、任意性の原則を厳守する必要があります。

宗教教育の特異性

宗教教育の次のコンポーネントを識別することができます：

• 宗教教育と子どもの養育における親の関与、並びにそれらの代用品;
• 日曜学校の種類によって宗教団体を組織し、教育の構造における宗教の知識と教育を取得します。
• 精神的な教育機関における今後の司祭の専門宗教教育を取得します。

日曜学校は、最終試験のために提供し、この教育機関の完了時に文書を発行しません。

既存の法律の下で、いかなる宗教団体は、教育活動を行うためにどのような状態のライセンスを受けることなく、大人の氏子とその子神の律法、教会の歴史、および他の同様の項目の基礎の研究を整理することができました。

議員は、彼らが住んでいる誰と大人の意志と同意に対する子どもたちの宗教教育を禁止しました。

日曜学校で

聖書の物語とキリスト教の基本について語ったときに日曜日に通常使用可能な学校は、幼い子供のためのフォームクラスを果たしています。

日曜日 - この形成の名のためにクラスが開催されている日に使用されています。 クラスでは子供は絶対に無料です時間を選ばれました。

日曜学校のシステムの主な関心は子供たちと直接関わる支払われます。

焦点は、子供たちにキリスト教の伝統を浸透にあります。

このタイプのすべての事業所は、特定の日曜学校の組織によって追求目標に基づいて、2つのカテゴリに分けることができます。

1. 礼拝中に子供を強化する - 日曜学校は、その目的は、主に宗教的なキャラクターを、身に着けています。
2. 教育、自然の優位性を持つ学校。 ビューの宗教的な視点から世界の知識への容易なアクセスのために設計されています。

教育、宗教機関のこの種の訓練のために、通常はこの目的のために特別に設計され、部屋や教会の建物を使用。

研究者は、最初の日曜学校はパブロフプラトン・バサイルビックによって開かれたと信じています。

教育のロシアの形の全ての領土の中で、これは最も手頃な価格でした。 これは、積極的に成人の非識字率とsemiliterate農村部と都市部の人口を持つ学生に提供しています。

宗教施設 - 修道院

これは、総合的に教育を受けた男性を可能にユニークな雰囲気を作成修道院にありました。 この場所では密接に精神的な理論と実践をリンクされた科学の形成は、そこにあります。

（ギリシャ語「1」から派生）修道院の下では、宗教的な住宅やhozpostroekの単一のセットを所有している、同じ法律によって統一宗教的な修道院のコミュニティを理解します。

修道院の歴史から

3世紀には、キリスト教は急速に信者の生活の厳しさの弱体化に貢献している、広がりました。 これは、いくつかの信者が世界とその誘惑から引退し、山に砂漠を行くよう求めました。

彼らは隠者や隠者と呼ばれていました。 それは彼らの生活修道基盤を築いたです。 修道院の発祥の地は、彼が四世紀に住んでいたエジプト、砂漠の父の多くです。

そのうちの一つ、聖Pachomiusグレートは、最初cenobitic修道院のフォームを確立しました。

これらは1つの地域社会で、家庭、Antoniya Velikogoの信者に家の多様に接続されていました。 周りには、壁に囲われました。 彼は仕事と祈りと均一な交互のトレーニングを提供し、規律と日常生活を管理する規則のセットを策定しました。

パチョミアス・ザ・グレート書かれた最初の修道院のルールの日付は、年318を参照します。

その後、修道院は、コンスタンティノープルにパレスチナから普及し始めました。

西の修道院は、ローマへの訪問の後に来たアタナシウスグレート 340に

ロシアの土壌の僧侶でキリスト教の採用で登場。 ロシアの禁欲生活は聖人アンソニーとによって設立されましたテオドシウス、キエフ- Pecherskの修道院を作成しました。

キリスト教の修道院の既存のタイプ

そこカトリック修道院で。 修道院長や女子修道院長が率いるこの修道院は、司教や教皇に従属します。

obschezhitsky憲章を持つ修道院と呼ばキン。

修道院は、最大の正教会の修道院と呼ばれます。

農場と呼ばれる僧院から僧侶の都市に住んでいる場所、。

砂漠は、多くの場合、遠くの修道院からの位置、ロシア正教で修道院の和解と呼ばれます。

隠者は庵と呼ばれる、別個または構造専用禁欲庵に住んでいました。