仏教の仏塔：名前、カルトの意義。 仏教の文化

古代から、すべての国に特別な埋葬儀式と特別な場所があります。 人々は彼らの祖先の墓に来て、彼らに敬意を表します。 多くの文化では、有名人の死後、墳墓が埋葬され、子孫たちがこの場所に来て、ここに埋葬された人物の業績を思い出して弓を浮かべることができました。 インドでは、この機能は仏教の仏塔によって行われます。 彼女をもっとよく知ることをお勧めします。 この記事を読んだ後、仏教の仏塔、神聖な丘、墳丘が関連する概念であることを学びます。 また、この教えの創始者と関連して、最も有名な仏教の記念碑についてもお伝えします。

最初のストゥパ

インドでは、最初の仏塔は仏教以前の時代に生まれました。 もともとは記念碑で、古代インドでは支配者の墓地に置かれていました。 単語 "stupa"はサンスクリット語の起源です。 翻訳では、それは「王冠」、「髪の毛の結び目」、「石と土の積み重ね」、「頭の上部」を意味します。 火葬の伝統は、当時のインドでは通常の意味での埋葬はなかったという事実につながった。 未燃焼の残物または灰のみを保存しなければならなかった。 塔の中には火葬の後に残されたものが置かれていました。

聖遺物

しばらくして、仏塔は遺物になり、霊的な意味で著名な遺体が残されました。 彼らは仏の時代にも彼の名誉で建て始めた。 例えば、蓮のStupaはネパール（仏が生まれたLumbini）の彼の父であるSuddhodana王によって生まれました。 それは、7または4レベルの蓮のような円筒形をしていました。

Buddhaの生涯の間に作成された他のいくつかのstupasもテキストに記載されています。 私たちは4つの古典的な仏塔について話しています。 TappusとBhalikaの商人たちは、そのうち2本を教師の爪の髪と小片の上に作りました。 Anathapindakaによって同じ仏教の仏塔が作成されました。 もう一つは知られており、Shariputraの遺跡にも建てられています。

提供するオブジェクトとしてのStupa

仏陀は、遺体を残した後、仏塔を建てたいと考えました。 彼はこの記念碑に新しい意味を与えました。 以来、仏は、仏の心の象徴である仏様によって行われた供物の対象とみなされました。 献金を作るとき、人々は積極的な資質を蓄積すると信じられています。 徐々に彼らは自分自身で仏性を開き、最終的に悟り、究極の幸福に至る。

私たちの時代のさまざまな仏塔

現在のところ、遺物のすべてには肉体が残っていないので、遺物はすべての仏像ではありません。 モルタルでは、しばしば埋葬と呼ばれることはほとんどできません遺跡の一部のみ配置されます。 また、啓発された教師の服である神聖なテキストやオブジェクトを含めることもできます。 さらに、仏塔には遺物がまったくないかもしれません。 この場合、仏教を象徴する重要な出来事を記憶している、記憶に残る場所の指定としてのみ機能します。 ストゥパについて簡単に話すことは容易ではありません。 多くの種類があります。 重要なイベントの名誉を込めて造られたstupasは記念碑と呼ばれています。 彼らはまた、誓いに基づいて建てることができます。 この記事の枠組みの中で、ブッダを尊重して作成された最も重要なストーパについて検討します。 彼らは遺物に属しています。

8古典的なstupas

釈迦の死後、火葬の後に残った遺物は8つの部分に分けられていると考えられています。 彼らはインドのさまざまな場所にある8つの仏塔に置かれ、仏教説教の偉大な教師の生活に関連していました。 それぞれについて簡単に説明します。

Magadhi Ajatashatru王は、Rajgir、Kapilavastuのshakya、Vaishaliのlichkhavi、Ramagramのkolii、PavaのAllakapa、mallahのBuliでそれらの1つを構築しました。 クシナガラでは、ムーラの別の支店が仏塔を建て、ヴェタピダからのブラママが故郷に建てられました。 これらは、釈迦の遺跡が残っている8つの仏塔です。 それらは偉大な遺物の仏像と呼ばれています。

釈迦によって指定された巡礼の4つの場所

また、「巡礼8ヵ所」「8踏み台」「8踏み台」といった概念もあります。 彼らはタタガタ、すなわち釈迦牟尼仏の生活に関係しています。 仏陀自身は、自分の人生に関係する4つの巡礼地を指定しました。 彼の最初に彼は生まれました、二番目に彼は悟りを得ました、三番目に彼は最初の教えを与えました、四番目に彼はパリニールに行きました。 これらの場所は伝統的にルンビニ（Kapilavastu）、Bodhgaya、Sarnath、Kushinagaraでそれぞれ識別されています。

4つの最も重要なストゥパ

ルンビニでは、ロータス・ストゥパ（Lotus Stupa）が生まれました。スッダドダナ王（Suddhodana）（仏陀の父）は、生涯に建設されました。 形の主な部分は、蓮です。 それは仏の誕生を象徴しています。

Bodhgaeでは、EnlightenmentのStupaが建てられています。そうでなければ、あらゆる障害を勝ち取っています。 その創作者はビンビサールのダルマ王です。 この仏塔は、タタガタの啓蒙の後に建てられました。 8つのうち最も重要なものは、仏教の道の目標、すなわち完全な啓蒙、自分の心の認識です。 この記念碑はまた、すべてのベールと障害を克服するための象徴です。

知恵の仏塔（または16の門）がサルナートに建てられました。 この場所で、Tathagataは「4つの高貴な真実」として知られる彼の最初の教えを与えました。

教師がKushinagarに残した場所で、Stupa parinirvanaが建てられました。 形態の主要部分は仏であり、仏の完璧な知恵を意味します。 このフォームはパリニバナへの撤退を象徴しています。

4つの仏塔は奇跡とつながっています

上記の4箇所には仏陀が作った奇跡と関連して4つの巡礼地が追加されました。 これらは、Vaishali、Sankasya（Shinkashi）、Shravasti、Rajgirです。 後者では、仏は狂った象を和らげた。 動物はDevadatta、彼のいとこによって彼に送られました。

統一の仏教の仏塔、または和解は、サンガの和解を祝って建てられました。 ここでは、釈迦の出発後、最初の仏教大聖堂が開催されました。 それには、ヴィナヤと聖經のテキストが記録されていました。

Stada of Wondersは、彼がAnathapindaka商人によって提示された、Jetavan Groveの6人の教師の上にBuddhaが勝利したことを賞賛して、Shravastiに建てられました。 これらの教師は間違った見解の支持者でした。 仏は二重の奇跡を示しました。 彼は空気の中に登り、火の舌と水の噴水を同時に出すと、蓮の上に座って空の中に多くの仏像が現れました。 この記念碑は、あるリサビが建てたものです。

新幹線では、天国からの土田の収束の仏塔が建てられています。 前Buddhasによって実証された練習を繰り返したBuddha Shakyamuni。 それに従って、彼はTushitaの天国に昇天した。 ここで、仏陀は死んだ母親のabhidharmaだけでなく、彼らの卒業生とともに33の神々を説きました。 その後、彼は神IndraとBrahmaによって彼のために作られたすばらしい階段に沿って地面に降りました。 この収束の象徴は、記念碑に提示されている多くのステップです。

完璧な勝利のストゥパはヴァイシャリで起きました。 ここでは仏の時代に疫病が街を荒廃させました。 彼は彼女を止めることができた。 この仏は、地元の人々の愛と敬意を呼び起こしました。 彼が再びヴァイシャリを訪問したとき、猿は仏のための池を掘り、教師の蜂蜜も提供した。 この場所にはマンゴーの林がありました。この林は、師匠AmrapaliがBuddhaに与えたものです。 ここで彼は弟子たちにすぐに去ると発表しました。 しかし、彼らは彼にそれらを残さないように頼んだ。 仏陀は3ヶ月に彼の人生を延長し、それによって死と時間を打ち負かしました。

stupasの異なるリストと場所

上記の巡礼地や、そこに発生した仏塔は、マハパリニバナ・スートラで言及された聖墳と一部重複しているに過ぎないことに留意すべきである。 チベット人の情報源には、仏陀の生活に関係するそれらのリストがあります。 加えて、それらの位置も様々である。 ほとんどの場合、これらのリストは口頭伝承に基づいて作成されました。 彼らは記憶に残る場所への巡礼の既存の習慣と結びついている。 異なる時代に、これらの場所に多くの仏塔ができました。 例えば、サルナートでは、そのうちのいくつかの遺跡が今日残っています。 仏が一度最初の教えをした場所に、DhamekhとDharmarajaのどちらが建てられたのかを科学者は判断できません。

8つの宗教的なステップ

「Tathagataの8つの階段」の概念は、特定の記念碑の存在ではなく、仏の生活の最も重要な出来事を、仏教の多くの記念碑がある場所と関連付けることのみを可能にするという意見がある。 その結果、チベットの伝統では、8つの護送塔のグループが現れました。これらの塔は、建築の細部が互いに異なります。

インドのStupasとそれ以降

上記の巡礼地はすべて、北インドにあります。 仏陀が住んでいて、彼の教えが広がったのはここです。 3時以降。 BC。 E. これらの場所はアショカ皇帝によって訪問され、ここでの巡礼は大きな社会的意義を獲得しました。 その後、アショカはインド全土に多くの仏塔を建てました。 今日まで生存してきた人のうち、最も古代のものは、ネパールとパタンだけでなく、BharhutとSanchi（インド）です。 さらに、彼らはガンダラ（現代アフガニスタンとパキスタンの領土）に建立されました。

サンチの仏塔は、ボッパル市から数キロ離れています。 それは私たちの時間に保存され、仏教に関連して、インドの建築構造の中で最も古いと考えられています。 サンキの仏塔は半球状の形をしています。 彼女は内部の部屋を持っていません。 この仏塔は、直径31mの円形の台座の上にあります。また、儀式が早く開催されたテラスがあります。

ボロブドゥールの仏塔も面白いです。 ボロブドゥールは、7世紀〜9世紀頃に作られた最も古代の仏教寺院です。 （写真は上に示されている）。 彼は約です。 ジャワ島、ジョグジャカルタ（インドネシア）から50km。 ボロブドゥールは、この国の最も訪問されたランドマークです。 この寺院は、平らな面に立てられた他の寺院とは異なり、丘の上に建てられました。 バージョンの1つによれば、彼は湖の中心にあった。 彼の鏡のような表面に映し出されたボロブドールが、蓮の花を象徴する理論があります。 仏教に関係する芸術のほとんど全てに、 蓮の花があります。 仏はしばしば花のように見える王座に座っています。 ボロブドゥールの仏塔や他の多くの寺院では、この植物の花弁が見えます。

あなたが見ることができるように、インドだけでなく、ストゥパが建設されました。 不思議ではありません。なぜなら、仏教の文化はどこにでも広まっているからです。 ところで、私たちの国では、あなたもそれらを見つけることができます。 それらの1つはロンサルの仏塔です。 それはかなり最近、2012年10月に建設されました。 この仏教の仏塔はイツェフスクの中心にあり、Karlutskaya広場から遠く離れていません。