ピョーター・チャアーダエブ - ロシアの作家、哲学者や思想家

ピョーター・ヤコブレビック Chaadaev定期的な読者は、プーシキン、彼の偉大な詩の一部を専用の偉大な詩人の友人や宛先などのよりもう知りません。 これら二つの天才はKaramzinにパーティーで1816年の夏に会いました。 この時点で十七歳のアレクサンドル・プーシキンまだ高校にいる間、および二十から三ピーターChaadaevは、華麗な戦闘士官だったボロジノの戦いで火薬の匂いと外国軍事作戦に参加します。 ピーターはツァールスコエ・セローで駐留ライフガーズ軽騎兵連隊で提供しています。 プーシキンは、文化会館で彼の研究を卒業したときに、彼らはすでに少し後に友達を作ります。

Chaadaev ペトル・ヤコブレビックとアレックサンダー・セージービック・パッシュキン

Chaadayevは、優れた教育を受け、彼は異常な心を持っていたため、見通し好奇心旺盛な若い詩人の形成に影響を与えました。 自由の欠如、農奴制、重く、抑圧的な雰囲気が一度どこでも勝っ - 彼らは最終的にそれはすべてのすべての弱点で独裁ロシアにまで来て、スマート会話や加熱された議論がたくさんありました。 任意の時点で祖国の仲間のfreethinkersは（「Chaadaevするために」、1818年）彼の「魂の偉大な突風」を捧げるする準備ができていました。

彼らはまた、休ませ、そして哲学的および文学考えていません。 彼らの共通の友人雅。I. Saburovは、哲学的な思考で彼は深い引き起こし、プーシキンにChaadayev驚くべき効果を述べました。 ピーター・Y.はアレキサンダーの最も近い友人の一人になった、とさえ彼は王に好意から落ちたとき、彼の減刑申請に参加しました。 したがって、シベリアの最初のまたはでI亡命、 ソロヴェツキー修道院は、 しかし、予想外の結果は、ベッサラビアにおける翻訳サービスと南部のリンクでした。

幸運の逆転

2人の有名人間の友情は、プーシキンがしばしばChaadayevとの友情は幸福を交換し、もう1つは詩人の彼の冷たい魂を愛することができるということを認めている文字に続けました。 1821年、アレクサンダーは、「私は前の年の不安を忘れてしまった国では...」、彼彼の詩を捧げる「とは何冷たい疑い？」（1824年）。 これらの作品のすべては、彼が彼らの精神的な強さの治療師と呼ばれる彼の古い友人であり、メンターにプーシキンのために熱意を証明しています。

Chaadaevは、輝かしい経歴を持っていましたが、（ピーター・Y.が彼の反対の位置を明示として）蜂起セミョーノフ連隊の後、彼は辞任しました。 彼はアイドルで過ごした2年間は、その後、ヨーロッパで自分の健康を修正するために残されており、この12月の嵐から彼を救いました。 すべてのその後の数年間は、彼が精神的苦痛、最強の精神的な危機、環境残念な現実に起因する深刻な骨折を負いました。 彼は常にロシアの運命について考えました。 最高の貴族のすべて、貴族や聖職者、彼は奴隷制度に賄賂、無知、卑しい奴隷と爬虫類と呼ばれます。

モスクワで1826年の初秋にはほぼ同時にアレクサンドル・プーシキンとペトル・チャアーダエブに戻りました。 友人は詩人がすべての彼の詩「ボリス・ゴドゥノフ」で知り合い、その後、彼らはサロンジーナイーダ・ボルコンスキー訪れた彼のS. A. Sobolevskogo、の共通の友人で会いました。 少し後、プーシキンは、彼の友人のピーターに、この偉大な仕事を与えました。

ピーターChaadaev：「哲学書簡」

年間で急激な社会的な批判と1829-1830はニコラエフロシアの広報担当者に落ち、彼の有名な「哲学書簡」を書いています。 最初はエッセイで、手紙はピーターChaadaev、プーシキン、夏1831年の途中で友人に彼の手紙の中でそれについて言及した詩人でした。 一方、「望遠鏡」で1836年にすでにそれを公開 A. I. Gertsenは 、このイベントは暗い夜に響いた撃たれたことを書きました。

プーシキンが応答することを決定し、作者に返事の手紙を書いた、で、未送信のまま。 その中で彼は批判Chaadaevaが深く真の多くの方法で、ロシア国民生活に関わると、彼はまた、周りに行くという事実と興奮しませんでしたが、プーシキンは関係なく、何祖国を変更しないだろうと望んでいなかったことを称えるために誓うということを言いました私は神にそれらを送った彼の祖先の歴史とは異なる歴史を持っているでしょう。

その結果、「望遠鏡は、」エディタN. I. Nadezhdinaがシベリアに追放された、閉じられ、そしてChaadaevは非常識宣言し、一定の医療や警察の監督下に置かれました。 Chaadaevはいつも、彼はそれを誇りに思っていた、彼の偉大な友人としてプーシキンを高く評価し、私は彼らの友情を大切にし、プーシキンは、いわゆる「優雅な天才。」 その後の数年間で、にもかかわらず、彼らは、モスクワでの出会いを続けたが、かつての優しい親密ことを彼らが行っていました。

伝記

その伝記資料に記載されたピーターChaadaevは、裕福な貴族の家族からだったと母系は歴史家やアカデミー会員M. M. Scherbatovaの孫でした。 彼は1794年5月27日に生まれたと早期孤立した、彼の父親は彼の誕生日後に死亡した、と彼の母親 - 1797年。

ピーター、マイケルから自分自身にかかった彼の兄と一緒に ニジニノヴゴロド地域 モスクワの叔母に教育に-プリンセスアンナMihaylovna Scherbatova。 プリンス・D. M. Scherbatov - 子供のガーディアンは、彼女の夫となりました。 彼らは、聖ニコライ教会Jawlenskyに近く、アルバートに、シルバーレーンに住んでいました。

キャリア

1807-1811年に彼は、モスクワ大学で講義に出席したA. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym、I. D. Yakushkinymや他の人とお友達でした。 それは、心と世俗的なマナーでなく、ダンディの評判、そしてハンサムなだけでなく、異なっています。 1812年に、彼はその後Akhtyrkaの軽騎兵連隊で、セミョーノフで提供しています。 彼は、ボロジノの戦いに参加し、戦争は宮廷に仕えるようになったし、1819年にキャプテンのランクを受け取った後。

セミョーノフ連隊で暴動後、彼は彼の辞職を提出し、1821年に彼が海外に行ってきました1823年にデカブリストの会に参加しました。 そこに彼は哲学者シェリングによって講義に出席し、彼との友情をあきらめ、彼の見解との見通しを改訂しました。

不名誉

1826年のロシアへ帰国後、ピーターChaadaevはほとんど鎖国に住んでいました。 そうして彼は唯一の8だった、彼の有名な「哲学書簡」を書きました。 1836年に「望遠鏡」で印刷後の彼の最後の手紙には、批判的にすべての家庭に説明します。 これは合理的な方法でギャップ人類の存在である - それの意味は、ロシアが離れたロシア人の世界文化の発展から破ったということです。 ゲルツェンは悪いロシアについての哲学者の結論をサポートするいくつかの一つでした。 Chaadayevは、当局のこの怒りを被った、と彼は正式に非常識宣言されました。

このような当局の反応や公共満場一致で非難Chaadaevaは自分の意見を再考することを余儀なくされ、一年後、彼はすでにロシアの将来について楽観的な見通しがあり、「狂人のお詫び」を書きました。

モスクワの社会は彼に奇妙なフリークを帰しものの、彼の最後の年、彼は、非常に控えめと孤独新Basmanの街に住んでいたが、同時に、多くの彼の鋭い舌は、非常に恐れていました。

Chaadayevは1856年4月14日に死亡し、彼はで埋葬された Donskoyの墓地 モスクワの修道院。

哲学の議事録

彼自身、彼は「キリスト教の哲学」と呼ば ペトラChaadaevaの哲学は、直接不明瞭することができ、完全に読み、彼の作品の一つだけを理解することは不可能です。 これは彼の文章と民間の対応の完全な範囲を検討する必要があります。 ちょうど彼の位置の主なものは、カトリック、プロテスタントと正教の範囲内ではない宗教的な世界観を持っていたことが判明した後。 単一キリスト教の教義の観点から、彼はすべての歴史的、哲学的な文化の新しい解釈を与えたかったです。 彼は熱烈な心と深いシャワーに設計された未来の宗教を信じ、そしてそれは宗教の神学者と一致していない彼の哲学的、宗教的研究。 ここで彼は同じように、それは非常に困難であると悲劇的な精神的な危機に見舞わTolstogo LVA Nikolaevicha、と同様になります。

ピーターChaadaevは聖書を知っていたし、うまくそれに精通します。 しかし、彼は答えを探していました主な質問は、「時間の謎」と人間の歴史の意味でした。 彼はキリスト教で探していたすべての答え。

「慈悲のyasnovidyascheのジャスト目は - それは、キリスト教の哲学だ」 - ピョーター・チャアーダエブ書きました。 引用符は、彼が彼の意見ではなく、彼が正しいですが、彼の対戦相手は間違っているのでので、社会主義が勝つだろうと書いているので、それは、預言者のように見えるそのうちの一つで、より深く自分のアイデンティティを発見するのに役立ちます。

ユナイテッド教会

彼は主要なアイデアや人類のための唯一の目的は、彼の道徳的な開発を通じて、地球上の神の王国の確立であることを信じて、神の摂理のこの歴史的なプロセスを駆動します。 キリスト教の外で、彼は教会なしで、歴史的存在と神の国の化身を表すものではありませんでした。 そして、ここで我々はChaadayev一の教会のスポークここにいることを強調しなければならない、異なる宗派に分割されていません。 地球上で完璧な順序は、神の王国と呼ばれるデバイスを介して - それは、彼は、単一の教会に信仰の教義の真の意味を見たということです。 （黙示録後）地球上の現実の生活の後に発生した神秘的な概念 - すぐにその正教会の信仰、神の王国にリコールされなければなりません。

Chaadaevは、イスラム教徒の信仰は遠く真実から価値があると思いました。 宗派に分かれ米国キリスト教会は、 - それは、神の真の化身です。 すべての宗教の彼は突然、おそらく大部分は神の計画を実行し、メインのカトリック教会を、選択します。 主な引数は、彼が西洋文化の高い開発と呼ばれます。 彼によると、ロシアは「地球上にその方法を失った。」何と世界の文化を与えられていません 彼はロシアの人々を非難し、ロシアはビザンチウムからの正統を採用した理由を見ています。

結論

しかし、その後、非常に慎重に、それは、カトリックの信仰に彼の移行に関する噂があったとき、それはすべての彼の人生にも深く憤慨自身が正統派とみなされ、以来、これらすべての彼の思考は、自然の中で主に理論的なあることは注目に値します。

ロシアの運命にあるプロビデンスの拒否後、彼の哲学的な考慮事項に発酵ビットは、1837年に、彼は突然、すでにロシアの偉大な運命、主によって割り当てられたその特別な役割について話している「狂人のお詫び」と題した論文を書きました。