預言者ヨナ - 消極的預言者。 聖書の神聖な、皮肉な話

最も理解しにくいとの綿密な調査 - 聖書、ヨナ書のすべての予言の本の。 この作品の彼の小さな音量で研究者だけでなく、その解釈が、それでも分類することが困難に問題の膨大な量に直面します。 このように、旧約聖書の研究の専門家の数も、彼の論文異なる理由の防衛を理由に、ヨナの予言の経典の状態のブックを奪わ。 ない彼はタナハの歴史的書物にこの仕事をに関するものに関連して予言テキスト、預言者の物語、 - 例えば、O・カイザーヨナ書と指摘します。

ヨナの本の内容

ヨナ書は、構造的に3つの成分の部分に分けることができます。 最初の部分は、全能の怒りについて報告するニネベに行きヨナに神のコマンドを開始します。 ヨナの使命は - 神は厳しい判決を覆したように、悔い改めにニネベを奨励します。 ヨナは神の命令を回避しようと、船の上に逃げます。 しかし、主は、誰かが彼らを降りかかったため、船員を見つけるためにくじを引い反応船ひどい嵐が、悪天候で追い越します。 ロットは当然神deviationist（預言者ヨナ）を指して、彼は彼の欠点を告白することを余儀なくされた、船外に彼をスローするように船員を尋ねました。 ヒントを以下の船員とヘブライ語で、それはいくつかの巨大な生き物を飲み込んだ海の中にヨナを投げるには、「魚」と呼ばれ、聖書のロシア語翻訳で、単語「クジラ」によって参照しました。 記録によると、預言者ヨナは三日、魚の内側三晩を過ごしました。 魚はその後、ヨナの祈りの後、もともと神によって彼を送ったニネベ、非常に岸にそれを吐き出します。 このイベントは、預言者ヨナのしるしとして、キリスト教の伝統で知られており、通常はイエス・キリストの死と復活と関連しています。

さらに40日、人々が悔い改めなかった場合には都市が破壊される - 第二部は、預言者ヨナは、神の裁きのNinevitesを宣言した方法の物語。 ヨナの人々の驚きに真剣に預言者をコーチング説教するために反応しました。 ざんげの衣服 - 王も、ペットは荒布を着、断食されており、国民の悔い改めとすべての人々を宣言しました。

本書の第三部は、神とヨナの間の紛争の記述が含まれています。 後者の彼がいるのを見たとき、神は、ニネベはリラックスした悔い改め、彼の文章を覆し、彼のために変色評判の動揺、街を赦免しました。 預言者を教えるために、神は奇跡を動作します：ツリー全体は、それが一晩乾燥一晩で成長します。 後者は道徳的ヨナを説明するためのものである - 彼も彼の人生を呪ったように、彼は、植物のために残念に感じました。 ツリーは、それが街全体を容赦しないこと、残念ですか？ - 神はヨナを尋ねます。 この時点で、本の物語は終わります。

ヨナ書の史実性

この作品で説明したイベントが、があるように持っていることは疑問です。 物語の生地全体に浸透素晴らしいコンポーネントは、非ユダヤ人の起源の文学的影響の事実を与えます。 ボートトリップ、救助魚など - 。古代の物語のすべての共通のモチーフ。 ヨナの名前も - ユダヤ人ではありません、そして、最も可能性の高い、エーゲ。 （この数は、時間の習慣によると、女性や子どもを含めないことを念頭に12万者の人口を持つ偉大な都市、この時代の都市住民の数がある - すべての推定時間でニネベは、それが本の中で表現されているものではなかったですただ素晴らしいです）。 ほとんどの場合、本のプロットは、教育目的のために、様々な童話や民俗寓話からコンパイルされました。

ヨナ書の道徳的

ユダヤ人の宗教が異教の都市への神の配慮のための一般的ではありません（ニネベとヘブライ語のカルトとは関係なかったという事実 神ヤハウェ）は、 異邦人が役割を果たしていなかったような状況について述べています。 おそらくこれは、異なるメディアの伝統のローカル共存のことを話すと、ユダヤ人の追求は異教の環境と彼らの宗教の世界を調整します。 この点で、ヨナ書は、異教徒がheremu（呪い）の合計にかけ、破壊されなければならない、または、せいぜい、許容できる五、非常に異なっています。 でも説教する後者の彼の預言者に送信するようにヨナの本は、逆に、すべての人々、ユダヤ人と異邦人の両方についても同様に気に神を説きます。 律法では、神は悔い改めを説くためではなく、異邦人に預言者を送った、と一度報復の剣であることに注意してください。 でも、 ソドムとゴモラ 全能は正義を探していますが、悔い改めに罪人を描画しようとしません。

ヨナ書の道徳的は、最後の詩に12万まぬけ人と多くの家畜偉大な都市に同情させない方法についての主の質問が含まれています。

執筆の時間

テキストの内部分析に基づいて、後半にユダヤ人のアラム語の単語や特徴的な構造の存在から、研究者は、IV-III世紀に文学のこの記念碑を属性。 BC。 E

ヨナの本の著者

もちろん、著者は（彼はすべてに住んでいた場合）、この作品の執筆前半分千年紀のための歴史的なプロトタイプを住んでいた預言者ヨナ、することができませんでした。 例えば、港湾都市 - ほとんどの場合、それは強力な異教の影響力のある地域に住んでいたユダヤ人を作曲しました。 これは、作品の道徳的普遍を説明しています。 作者の身元を確認することはできません。

預言者ヨナ - 解釈との評釈

旧約聖書の伝統の二つの解釈 - ユダヤ教とキリスト教は、このテキストの異なる解釈を持っています。 彼らは他のすべての神々を超え、その管轄神ヤハウェの全能のヨナアサーションの本の中で見る最初の場所でのユダヤ人は、すべての人々だけでなく、一般的に創造の全体をカバーする場合、クリスチャンは別の意味を参照してください。 つまり、キリスト教徒のために中央のエピソードがジョナ・フィッシュ飲み込むとなります。 イエスに起因する単語に基づいて、福音書は、預言者ヨナはクジラの腹に十字架につけられたキリストのタイプは、地獄に降りそして三日目に再び上昇しました。