人類原理：範囲

この原則を理解することはむしろ困難であり、その起源と発展の事実を説明することを含めて、世界で起きる現象の複雑な関係を説明する議論として議論されました。 その説明のための最初の仮説は、世界が私たちに現れており、オブザーバーとして存在しているので、世界が私たちに見せたとおりに正確に表現されているという主張です。 自然科学の観点から、人類学の原則は、知的人生の出現を促進するために基本的な物理的パラメータと化学的パラメータの関係がどのようなものであるべきかを説明することが求められる。

「人類原理」という用語は、1973年に英国の物理学者B.カーターによって初めて使用された。 しかし、出版後、多くの科学者は、他のいくつかの解釈の中で同様の考え方が早く策定されたと指摘した。 特に、1955年にソ連宇宙学の人類学的原則として最初に発表されたのは超銀河天文学に関する科学会議であった。 この考えを提案した科学者の中には、ソビエトの科学者G. M. Idlis、A. L. Zelmanov、American R. Dickeがいた。

しかし、一般的な注意の対象となったのはカーターの仕事であり、この原理と認識における役割の詳細な科学的理解を開始しました。 同時に、科学界は実践科学にその考えを適用する可能性について単一の視点を見出すことはできなかった。 1988年に初めてヴェネツィアで会議が開催されました。この会議では主に考察の主題が人類の原則であり、物理学者から宗教哲学者まで、幅広い関心を寄せる人々の注目を集めました。 その後、この話題は、数多くの科学フォーラムでの議論の対象となっていました。狭い科学問題に関する会議でさえも、人類の原則が何を肯定するかという議論に触れました。 今日では、その応用は、神学から異極宇宙論まで、非常に幅広い問題にまで拡大されています。

彼の有名な記事の中のカーターは、強くて弱いという原則を明らかにするための2つの選択肢を選んだ。 弱いバージョンでは、宇宙には存在する一定の値があることが示されています。 そして、反対に、現時点で観察者（人）がいない通常の世界定数とは異なる世界定数の値があります。 この原則の直観的な毎日の認識は、「それがないところでは良い」という共通の言葉によって表現されています。

その原則の強い表現の理解から、宇宙は潜在的に心が発達するためのパラメータを持っているという結論を引き出す必要があった。

強力な現れの人類の原則は、「オブザーバーが宇宙の獲得のために必要である」と主張するJ. Wheelerによってうまく定式化された。

強い選択肢と弱い選択肢との違いは、強くは世界がその存在のすべての段階で特徴付けられ、弱いのはその心が仮想的にしか想像できないところに弱いということです。

人類主義の原則の実際的な表現は、私たちとその法律によって観察される現実が独特ではないという前提にあり、したがって、他の法律との現実の存在の可能性がある。 この解釈の人為主義の原則は、古典的な法則が働かない非ユークリッド幾何学が発見されたときに、一度に現れた。 人類学の兆候は、アインシュタインが記述した状況でも仮定できます：時間の流れが速度に依存すること。

他のユニバースの時空間に架空の存在の変種を研究した物理学者は、そのような結論に達しました：

- 宇宙で起こる絶え間ない変化の中で、そのパラメタも絶えず変化しているので、知的人生の出現が必然的になるこれらのパラメタの組み合わせがあるかもしれません。

- 1つの宇宙の枠組みにおいて、その性質が好都合な比率で合算される場所でも同じことが起こり得る。

- 私たちがそれを観察しないという理由で、「多元的」存在の仮説を否定することはできません。

したがって、人類学の原理を用いて、 科学知識の分野を拡大し、確立された自然法則の範囲および通常の説明方法の範囲を超えようとする試みがなされている。