エドマンド・バーク：引用符、ことわざ、伝記、基本的な考え方、政治的見解、主要作品、写真、哲学

エドマンド・バーク （1729-1797 GG。） -保守的な方向の著名な英国、議会政治や公人、作家、エッセイスト、哲学者、創業者。 その活動と仕事は18世紀に落ちるが、それはフランス革命の現代的なだけでなく、議会闘争の一員となりました。 彼のアイデアや考えは、社会的、政治思想に著しい影響を与えた、と彼の作品たびは、社会の中で活発な議論を引き起こしました。

人生のいくつかの事実

その伝記このレビューの対象であるエドモンド・バーク、1729年にアイルランドで生まれました。 カトリック - 彼の父親はプロテスタント、彼の母親でした。 彼はダブリンにトリニティカレッジを卒業して、法学を取ることにした、ロンドンに行ってきました。 しかし、ここで彼はキャリアの作家に興味を持つようになりました。 エドマンド・バークは、ほぼすべての彼の人生のためにその方向と内容を定義する「年次登録」誌の編集者でした。 それから彼は始め、彼の政治経歴、内閣総理大臣（1765年）の秘書、および議会の後のメンバーになります。 同じ時間（1756年）で、彼は彼にいくつかの人気を獲得したし、文学界でのデートを開始することを可能にした、いくつかの作品反射を書きました。 エドモンド・バーク、メインの作品が政治的、哲学的な問題に専念している、主に毎回活発な議論と議論の対象となった彼らの議会演説やパンフレットに有名になりました。

政見

彼はホイッグ党に属していた首相の秘書になったとき、彼の議会のキャリアが始まりました。 彼はすぐに彼の決定画分にリードを奪った 政治的見解を。 エドマンド・バーク、保守主義の創始者は、しかし、いくつかの項目は、リベラルな見解を開催しました。 だから、彼は改革の支持者であったと王の力が人々の主権に基づいていなければならないと信じていました。 彼は国の完全な政治生命を直接かつ明確に自分の意見を表現する機会を持つ政党であることを信じ、絶対君主制に反対しました。

ファンダメンタルズ

しかし、他の問題エドマンド・バーク、保守的であるとの基本的な考え方に、異なる位置を保持します。 だから、原則的に改革の支持者であること、彼はまだ、これらの変化が緩やかとパワーの既存のバランスを乱さないと何世紀にシステムを構成損傷していない非常に注意しなければならないと信じていました。 彼は、このような行動は混沌と無秩序につながるという信念の突然かつ急激な変化に反対しました。

社会について

その政治的見解、いくつかの予約と保守的に呼び出すことができエドモンド・バーク、北アメリカの植民地に関して英国政府の行動に反対して話しました。 彼は彼らに経済的自由を与え、税負担を緩和するために呼び出され、廃止する必要性について話した印紙税を。 彼はまた、インドの東インド会社の活動を批判し、国W.ヘイスティングス（1785）の知事の大声で裁判をしました。 プロセスは非常に騒々しかったとこの国では英国の制御システムの多くの侵害を明らかにしました。 エドモンド・バーク、保守主義は、ヘイスティングスとの紛争で特に明白である、インドは西洋規範や法律を行動しなければならない、と彼の対戦相手は、他の一方で、それは東の国で受け入れられないと主張したと主張しました。

フランス革命

それは1789年に開始し、すべての欧州諸国、社会的、政治的激変するだけでなく、自分の考えを横に振りました。 後者に対して鋭く革命理論と投機的、抽象の見解が、彼らは任意のルーツや歴史を持っていないので、社会に根を取ることはありませんので、実際の歴史的な土壌を持っていないと主張したエドモンド・バーク、批判しました。 彼は、自然の本当の権利を対比しました。 実際には、前の世代の歴史的開発の過程で開発されている唯一のものがあるのに対し、後者は、彼の意見では、唯一の理論です。

社会とオン状態

そのアイデア保守的な方向であるエドモンド・バーク、試してみました、拒否されたと批判 社会契約論 J.-J.を ルソーの本質は、人々自身が自主的自由の一部を放棄し、管理とセキュリティ保護のための国家の責任を送信していることです。 バークの意見では、すべての政治的、社会的、経済的制度は、何世紀にもわたって生産され、時間によってテストされているという事実に、実用的な生活に基づきます。 したがって、それは意味がありません、彼はそれだけで慎重に根本的な変更を加えることなく向上させることができ、既存の順序を変更しようとしている、と述べました。 そうでなければ、革命フランスで何が起こったのかで混乱と無秩序を、来ます。

彼が自由の話

著者は社会的不平等と社会的階層が常に存在していることを示唆している、それゆえ、普遍的な平等のユートピアに基づいて公正な社会の構築に革新的なプロジェクトを検討しました。 エドマンド・バーク、簡潔に彼の哲学の本質を表現格言は、総平等と一般的な独立性を達成することは不可能であると主張しました。

彼はこの点で次の文に属している：「自由を持っているために、制限することが必要です。」 彼は投機的な建設とみなされ、不安を指摘革命家の見解はクーデター後、フランスのように起こりました。 主にウィリアム・ピット率いるパンフレット革命保守党政権に対する彼のパフォーマンスのおかげで若いは国家に対する戦争に行くことを決定しました。 エドマンド・バーク、彼の保守的な位置を示唆して引用符は、男は、それが何らかの形で彼に取り付けられており、社会から完全に独立になることはありませんと主張しました。 彼はそれについてこのように話した：「抽象自由は、他の抽象化と同様に、存在しません。」

美学についての考え

彼の文学作品（1757年）の冒頭で、彼はと題する論文を書いた「崇高で美しいの私たちのアイデアの起源の哲学的研究を。」 その中で科学者は、審美的な理想の人の理解は芸術と内なる平和と精神的なニーズの認識に依存しない考えをその時のための新しい提案しました。 この作品は彼の名声をもたらしたと美学についての作品の数が重要な位置を占めていました。 この作品は、彼の名声のことを話すロシア語に翻訳されています。

世界観

その哲学も、主に保守主義の思想によって決定されたエドモンド・バーク、歴史や社会構造に関するいくつかの興味深いアイデアを表明しました。 例えば、彼は改革が考慮前の世代によって得られる具体的な経験を取るべきであると信じていました。 彼は具体的な例ではなく、抽象的な理論によって導かと呼ばれます。 彼によると、これは社会構造を変革するための最良の方法でした。 この機会に、彼は言っ所有している：「例を覚えていないが - それは学校がなくなったことはないと行くことはないだろう、別の人に、人類の唯一の学校です。」

伝統的な見方

彼らは人生そのものを開発し、人々の真のニーズや要件に基づいており、投機から来ていないようエドモンド・バーク維持し、尊重するその呼び出しの値の主な伝統を信じていました。 悪いことは何も歴史と生活自体に設定されている開発の自然経過を、違反するよりも、彼の意見では、ありません。 彼は、これらの位置から、有名なエッセイ「フランス革命の省察」（1790）に当時のフランスのイベントを批判しました。 致命的な革命、彼はそれが前の世代によって蓄積された膨大な精神的な経験を破壊したことがわかりました。 彼らは唯一の混沌と破壊があるため、彼は文明に役に立たないと考え、新しい社会を構築しようとします。

値

バークの著作や講演ではまず、最終的なクリアランスイデオロギー保守的な考えを受け取りました。 したがって、古典的保守主義の創始者であると考えられています。 彼の哲学的見解は、アイルランドのカトリックの宗教の自由のために作られた、インドにおける英語力の濫用に対する北アメリカの植民地の自由のための政治思想と活気に満ちた政治的言説の歴史の中で重要な位置を占めて自分の時間の顕著な代表の一つ。 それは多くの場合、自由主義思想に接着されているので、彼の見解は、しかし、明示的に保守的に呼び出すことはできません。