イソップ寓話の平凡な形「すっぱい葡萄。」 イソップ、フロイト、クリロフ

ソクラテスやイソップをどう結び付けますか？ 一部の研究者は、このような人々は世界にあることを疑います。 残念ながら、ソクラテスもイソップない著者の作品からどちらが残ります。 彼らの著作は、他の改作で私たちに達しています。 それにも関わらず、どちらも私たちの文化に大きな影響を与えました。 しかし、最初の人類学者は、さておき、毒ツガで被毒し、fabulistと彼の後継者について話：I. A. Kryloveとフロイト。

イソップ

古代ギリシャの詩人は散文で寓話を書きました。 その後も例外、この記事ではみなされている製品、ではありません。 イソップ寓話「すっぱい葡萄」平凡を形成します。

話を思い出してください。 フォックスは空腹だった、突然のブドウの熟し束を見て、彼女は彼女のホールドを得ることができなかったとき、彼女は「負け惜しみ」（I.のA.クリロフ）ので、後悔することは何もないことを自分自身に言いました。 イソップ寓話自体は、当然のことながら、注目すべき言語を私たちの改作より少しのスペースを取り、それが書かれていました。

それぞれの寓話は、簡潔な製剤に詰め一般の人々と人間性に関する一定の古代ギリシャの非常に正確な観測が含まれています。 私は私達にイソップ（「すっぱい葡萄」）を伝えたかったですか？ 製品の教訓は、人々がどのような場合には人生の成功を達成していない場合、彼らは状況を期しますが、彼の人への適切な配慮せずに残っていることです。

「イソップ言語」とは何ですか？

古代ギリシャ人は、 そう、この日にその集団的記憶に住んでいる人間性のすべてを覚えています。 そして、このための完全な責任はないので、多くのイソップ寓話「すっぱい葡萄」のコンテンツとしての形に位置しています。 しかし、おそらく、フォームや作品の内容が均等に不滅の栄光fabulistのためのクレジットを分割する必要があります。

しかし、のは、の詳細について話しましょう「イソップ言語。」 この安定した発現の通常の意味では寓話です。 しかし、すべてのそのような製剤は、古代fabulistの名に値すると考えることができるではありません。 印刷または口頭でのコミュニケーションの少量で大きな意味内容を誇示することができる唯一のものを高く評価しました。

I. A.クリロフ

イソップの多くのファンの中に国内および素晴らしい作家のI.のだった A.クリロフ。 ラ・フォンテーヌ - 彼はフランス語を読んで、古代ギリシャ人と知り合いになりました。 I. A. Krylovuは 、彼は、読み取りの彼自身のバージョンを書くことにした物語ととても喜んでいました。 イワンAndreyevich、などと思われる 現代人、 イソップ寓話「すっぱい葡萄」を形成賞賛が、それにも関わらず、彼は詩で同じ話をすることにしました。 この場合、それだけで陳腐なナレーションではなかったです。 キツネのクリロフのバージョンは、自然界に現れるで、絵が出てくるシーンは、ボリュームを増し、想像力で生活に来ます。

フロイト

精神分析の父のためにイソップ寓話「すっぱい葡萄」の形ではない重要な、しかし、その意味だった：人は自分の責任を取り、状況を非難する傾斜しています。 実際、フロイトは敏感に現代的な現実にそれらを投影することによって、古代の遺産の意味を読んで彼の能力を負っています。 それは非常に多くのギリシャの根の彼の心理的な理論（例えばソフォクレスによる「オイディプス王」、）で、おそらく、その理由です。

我々は彼の作品イソップに何を学ぶことができますか？ 「すっぱい葡萄」 -寓話、心理学の一つの実例として使用することができる 防御機構は、 すなわち合理化フロイトの発見は、我々は我々の自尊心が苦しんでない方法で自分自身を正当化します。 もちろん、我々は完全に無意識のうちにそれを行います。

人は、このような高価なコートとしての事を、購入する余裕や衣服という欠陥の多くを自分自身を納得させるために開始されますまたは彼女は安い類似体を持っており、一般的には、することができない「それは非常に傷つけると望んでいたしません。」 おなじみの、ハァッ？ これは、我々はイソップを見せたかったものです。 「すっぱい葡萄」 - 人気となって不滅であるた寓話。