アリストテレスの哲学と倫理

古代ギリシャの科学者アリストテレスは、偉大な思想家プラトンとアレキサンダー大王の師匠の弟子です。 彼は - 人間の生活のさまざまな分野をカバーする哲学の包括的なシステムの生みの親、物理学、ロジック、政治学、社会学。

アリストテレスの古代の作品に倫理は、その最高の開発に達しました。 初めての偉大な思想家であることに加えて、彼はまた、道徳の深い理論を作成し、人と人との関係を研究する科学の独立性の問題を提起しました。 しかし、彼の主な成果 - というタイトルの作品の書き込み「ニコマチャスに倫理。」 それは高潔な市民を育てることを可能にするように、この作品では、彼は、社会への道徳の科学の重要性について語っています。

アリストテレスの「倫理」は神学に基づいています。 古代の思想家は、すべての人々が哲学者が最高に良いを呼び出し、その目的に有意義求めることを言います。 この場合、個々の欲望は、全体としての状態の願望と一致します。 両側の主な目的は、社会全体と国家の利益のために到達することです。 これは、社会のすべての市民の合理的な活動的な生活のおかげで可能です。 「倫理は、」アリストテレスは、最初の幸福として良い定義されました。

高い目標は人間だけの美徳の理解を介して達成することができます。 彼らの本質は不足と過剰を避け、「中」の原則に基づいて、行うには正しいことを選択する機能です。 「倫理は、」アリストテレスは、可能な美徳を知っていると言います。 彼らは、アクションのみの繰り返しにより理解されています。

哲学者はまた、dianoeticheskie（学習プロセスで開発）（例えば拘束、寛大さ、などなど人間性に関連する、）倫理的な美徳を分割します。 これらは、人間の特性のために重要であり、生来の資質ではなく、買収しました。

「倫理は、」アリストテレスは人間が調和のとれた発展を実現することが可能な11の美徳を説明します。

- 節度;

- 勇気;

- 威厳;

- 寛大;

- 野心;

- 寛大;

- 真実;

- 均一性;

- 親しみやすさ;

- 礼儀;

- 正義。

アリストテレスの哲学的見解

考える人は、生き物は、次の特性を有する物質であるか調べます。

- 問題;

- その理由;

- フォーム;

- 目標。

問題は、彼のように客観的に既存の現象について。 それは永遠であること、不滅とuncreatableです。 問題が増減することはできません。 火、空気、土、水、空気：それは、5つの要素に反映されます。

アリストテレスによると、フォームが - これは究極の善を達成するように設計されている物質的なものの形成の始まりです。

その理由は、物事の存在を開始した時点を示します。 エネルギーのこの種を単独で何かを作成します。

最高に良い - すべてのものに共通の目標があります。

魂についてアリストテレスは、それが永遠不滅であると述べました。 ボディ - これは、その外殻です。 アリストテレスによると魂 - 人間の行動の内部統制、その存在の組織の最高原則。

科学者は、すべての始まりの始まりとしての神を定義し、任意の運動を引き起こします。 神は、より高い知識の主題です。

アリストテレスの政治

哲学者、彼は、人が社会の中でのみ生きることができると主張しました。 人々は最高の状態で彼の人生を配置するために政治が必要です。 その目標 - 正当に住むことをできるように、社会の道徳的な資質のすべての市民に浸透します。 これは彼らの実行する機能である美徳の人々の教育、のおかげで可能である 市民の義務 や法律を遵守する能力。 政治家は、この目的を満たしている社会的・政治的構造の最高のフォームを作成する必要があります。

状態 - これは社会における人間関係の最高の形です。