なぜそれが死を恐れてしても意味がありませんか？

記事のタイトルの主題で、それは少し後になります。 まず、私たちが物語を考える必要があり、の主人公は、レイチェル・ドレサルでした。 詐欺 - 多くは、スポケーン（ワシントン）の元社長、だけでなく、全米有色人地位向上協会の頭部と信じています。 その他はDolezalは最近までBryus Dzhennerとして知られており、男だったKeytlin Dzhenner、65歳の女性、違いはありませんと信じています。 これらの2人の男性の唯一の違いは、社会は、彼らが彼を提供するもの受け入れる準備ができている限り、ということです。

歴史Dolezal

真実はDolezalについて明らかにされた場合には、双方が非常に情熱的かつ積極的にお互いに主張しました。 しかし、このスキャンダルの最も興味深い側面は怒っ奇妙な話「transrasovosti」一人の女性との関係で情熱的な人間になって、ということでした。 嘘つきと詐欺は、マスクの様々な彼らに有益になる側に自分自身を示すことであり、Dolezalはハワード大学を訴えるために、特定の人種的アイデンティティを選び、次に別、学界でのキャリアをスタートします。 私はそう言うかもしれない場合は、文字通り二つの顔を持っている人種的な詐欺師の歴史は、あります。 それがレースに来るときしかし、なぜ偽善はとても道徳的にとんでもないのですか？

彼女は、右か？

別のアイデンティティそのものの横領のDolezalが有罪と言うそれらの人々は、よく正しいかもしれません。 そして、彼女の不正行為は、実際には、暗黙的に白人の特権を生成することができます。 しかし、料金は偽であるため、彼らは必要以上に自分の死について否定的な感情を引き起こす可能性がある、個人のアイデンティティの一般的な考え方に基づいています。

パーフィットと彼の判断

デレク・パーフィット、オックスフォードからの哲学者は、道の人々は基本的な誤差に基づいて自分自身について考えることを考えています。 人々が自分のアイデンティティを解釈する自然な方法は、長年にわたって続く不可欠な資質の、固体深いとかなり安定集合、です。 あなたは彼らの幼児の写真を見たときだから、あなたはあなたが今利用できる持っている、あるいはあなたの精神の表現として特定の文字の特徴の現れとして、特定の表情を解釈することができます。 Dolezalは彼女が子供として自分自身を描いたときにクレヨンを桃ではない、茶色を使用することを言います。 これは、この理論の本質です。

あなたは（1040年まで年から）一定の時間で自分を見るとき、または、例えば、あなたの頭の中であなたは、どのように見えるかの非常に具体的かつ具体的なイメージ表示されます - 新しいの数を経験している人を、これまでのところあなたは、未知の体験します。 「自己」のプレゼンテーションの鍵は今と比較されている「」過去や未来では、これらすべての個人は、単一のエンティティであることを理解することです。 あなたは彼の人生を通してです。 あなたが避けられない困難や試練を通過する、あなたも変革の経験かもしれないが、あなたはまだ最初から最後まで残っています。

パーフィットの理論機能

パーフィットは、このアプローチが間違っていると言います。 あなたの性格は必ずしもリンクする必要はありません。 2年間、20、40、あなたが特定の心理的な接続（思い出、希望する、好み、傾き）を持つことができ、かつ安全にご使用の個性が互いに関連していると言うことができdevyanostopyatiletny。 しかし、彼らは物理的な身体の変化はメモリの問題と再配向の様々な起こる発生する可能性があるという事実を考えると、それは時間を移動する、同じ人として自分自身を考えても意味がありません。 これは、多かれ少なかれ、無関係な個人の一連のではなく、ある特定の人物です。

この話に関連する方法？

仮定し、それは黒の男を感じているし、利益または任意の利益のためだけにこの動きを使用していないものについては、その文でDolezal絶対に正直なこと。 彼女が実際には「黒」を感じている場合は？ なぜ、このような4浅黒い肌の兄弟姉妹だけでなく、浅黒い肌元夫としての彼女の生活の中で様々な経験が、彼女は黒の男と識別するために始まったという事実につながったと仮定することはできませんか？ なぜその行動は遺伝的観点から推定されていますか？ それはレースがない生物学的事実としてではなく、社会的な方法として認識さは思えない時代に奇妙ですか？ この記事は（彼が実際に行われた場合）だけ詐欺の公開行為のために、彼女が感じていた何のためにDolezalを批判することを意図し、それはまた別の話ですされていません。 約束を果たし、タイトルに戻るには時間です。 個人識別のパーフィットのコンセプトとしては死の恐怖の減少につながる可能性が？

パーフィットと生活への態度

パーフィットは、一部の人々は落ち込んと誰かが不動の精神を持っているという認識でイライラすることができることを認めています。 しかし、パーフィットは、このような思考、と考えている「解放と慰めを。」 彼は書いている：「私は自分自身で投獄された前に。 私の人生は私が年々速く動いていた、それを通して、私にはガラスのトンネルに見えたし、このトンネルの終わりにのみ暗闇でした。」 しかし、長い哲学的反射した後、すべてが変わった：「私は私の心を変更した場合、トンネルのガラスの壁が突然姿を消しました。 私は、オープンスカイの下で暮らします。 当然のことながら、私の人生と他人の生活の間、まだ違いがあります。 しかし、それは小さくなっています。 他の人が近づいています。 私は彼らの将来の生活や他人の人生に興味をあまり心配です。」

パーフィットと死に対する態度

どのようにパーフィットは今死を見ることができますか？ 彼はかつての見解によると、彼はずっと心配彼の差し迫った死についてである、と書いています。 世界で彼の死の後にそれらを持っているでしょう何人もないでしょう。 しかし、今、彼は別の観点からこの事実を見ることができます。 後の彼の人生に感想の多くなりますが、それが今であるとして、それらのどれもしないではないでしょう。 特定の人の死の結果として - それは彼の将来の経験との通信のちょうど彼の不足です。 あなたはこのような観点から問題を見れば、死はひどいいないようだ、とそれはとても恐れてしても意味がありません。